| الله [ $ ] إذا اعتكف يدني إلى رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان وقالت | عائشة فغسلته وأنا حائض ( قال الشافعي ) فلا بأس أن يدخل المعتكف رأسه في البيت | ليغسل ويرجل ' .

قال الماوردي : أما الاعتكاف فلا يصح إلا في مسجد سابل من جامع أو غيره ، | وحكي عن حذيفة بن اليمان وابن المسيب أن الاعتكاف لا يصح إلا في ثلاثة مساجد | المسجد الحرام ومسجد النبي [ $ ] ، ومسجد إبراهيم عليه السلام ، وهو بيت المقدس وحكي | عن الزهري وحماد والحكم أنه لا يصح إلا في مسجد تقام فيه الجمعة ، ودليلنا قوله تعالى : | ^ ( ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد ) ^ ( البقرة : 187 ) فعم بالذكر جميع المساجد | ولا يخلو ذكرها من أحد أمرين .

أما أن يكون شرطا في المنع من المباشرة .

أو شرطا لصحة الاعتكاف فبطل أن يكون شرطا للمنع من المباشرة ، لأن المعتكف | ممنوع منه أقام في المسجد أو خرج منه ، فثبت أنه شرط لصحة الاعتكاف ولأن كل موضع | يبنى لجماعات الصلاة ، فالاعتكاف فيه جايز كالجوامع . |

| فصل

: ولا فرق بين المرأة والرجل ، في أن اعتكافهما لا يصح إلا في مسجد . | قال أبو حنيفة : يجوز اعتكاف المرأة في بيتها ويكره ذلك لها في المسجد تعلقا ، بما | روي أن النبي [

| ] قال : ' صلاتها في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد ' فلما كره لها أن | تصلي الفرض في المسجد كان الاعتكاف بذلك أولى ، قال : ولأنه موضع سن لصلاتها | فوجب أن يسن لاعتكافها كالرجل لما كان المسجد موضعا سن فيه أداء صلاته ، كان موضع | اعتكافه ، ودليلنا هو أنها عبادة ، لا يجوز للرجل إيقاعها في غير المسجد فوجب أن لا يجوز | للمرأة إيقاعها في غير المسجد كالطواف ، ولأنه موضع لا يجوز للرجل الاعتكاف فيه فكذلك | المرأة كالطريق ، فأما الجواب عن الخبر والقياس ، وجمعهم بين الصلاة والاعتكاف ، | فالمعنى في الصلاة أنها لا تفتقر إلى مكان مخصوص ، ويجوز فعلها في طريق وغيره | والاعتكاف ليس كذلك . |

فصل $ : فأما حديث عائشة ، ففيه دلائل منها :

الدلالة على جواز الاعتكاف . |