| عن أبي سلمة بن نبيه عن عبد الله بن هارون عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن | النبي [
] قال : ' تجب الجمعة على كل من سمع النداء ' . وهذا نص فيمن كان خارج | المصر ؛ لأن سماع النداء في أهل المصر غير معتبر ، فإن قيل الخبر موقوف على عبد الله بن | عمرو بن العاص ، غير مسند إلى رسول الله [ $ ]
قلنا : أبو داود رواه عن سفيان موقوفا على عبد الله بن عمروا بن العاص وقد أسنده | قبيصة وهو ثقة ، والخبر عندنا إذا رواه راو تارة موقوفا وتارة مسندا ، حمل الموقوف على فتواه | وحمل المسند على روايته
ويدل على ذلك أيضا ما روي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' لينتهين أقوام يسمعون النداء فلا | يحضرون الجمعة أو ليطبع الله تعالى على قلوبهم ' . ولأن أبا حنيفة خالف إجماع | الصحابة رضي الله عنهم ؛ لأن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : الاعتبار بسماع النداء وابن عمر وأبا هريرة وأنس قالوا : إن الاعتبار بالإيواء إلى الوطن . ولم يرو عنهم غير هذا . | والصحابة إذا أجمعت على قولين في مسألة فإحداث قول ثالث محرم ، كما إذا أجمعوا على | قول واحد كان إحداث قول ثان محرما ، ولأنه متمكن من سماع النداء مع ارتفاع العوارض ، | فوجب أن تلزمه الجمعة كأهل المصر ، ولأنها صلاة مفروضة فلم يختص بها أهل الأمصار | كالظهر ، ولأنها عبادة على البدن شرط فيها الحرية ، فجاز أن يشترط فيها قطع مسافة كالحج
فأما الجواب عن قوله ' لا جمعة إلا على أهل مصر جامع ' فهو مروي عن علي رضي | الله عنه وموقوف عليه ، ولو صح مسندا لحمل على من لم يسمع النداء ، وخص بقوله [ $ ] | ' الجمعة على كل من سمع النداء ' لأنه عام ، وهذا خاص منه
وأما قولهم أنه [
| ] لم يأمر أهل العوالي والسواد بها فبهت مع نص كتاب الله تعالى ، | وسنة رسول الله [
] ؛ لأن الله تعالى قد أمرهم بها بقوله تعالى : ^ ( فاسعوا إلى ذكر الله ) ^ | [ الجمعة : 9 ] ورسول الله [
| ] قد ندبهم إليها في قوله [
] : ' تجب الجمعة على كل | مسلم '
وأما قياسهم فالمعنى في أصله : أنه لم يبلغهم شعار الجمعة . وأما قولهم لما بطل | اعتبار النداء في البلد بطل اعتباره خارج البلد وهو نداء الجامع فلا يعتبر في أهل البلد ولا | في الخارجين عنه ، والنداء الذي اعتبرناه خارج البلد اعتبرناه في البلد هو النداء في كل | موضع منه فاستويا |