وروي عن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ $ ] قال : ' الكلام يبطل الصلاة ، ولا يبطل | الوضوء ' قالوا : ولأنه جنس يبطل عمده الصلاة فوجب أن يبطل سهوه الصلاة كالحدث ، | قالوا : ولأنه كلام يبطل كثيره الصلاة فوجب أن يبطلها قليله كالعمد .

ودليلنا قوله تعالى : ^ ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) ^ [ البقرة : 286 ]

وروي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهت عليه ' ، | فإن قيل : المراد به رفع الإثم ، قيل : رفع الخطأ يقتضي رفع حكمه من الإثم وغيره

وروى الشافعي عن مالك عن داود بن الحصين عن أبي سفيان عن أبي هريرة قال : | ' صلى بنا رسول الله [ $ ] العصر فسلم من اثنتين فقال ذو اليدين أقصرت الصلاة أن نسيت يا | رسول الله ؟ فقال : أحق ما قال ذو اليدين قالوا : نعم فأتم ما بقي عليه ، وسجد للسهو وهو | قاعد بعد أن سلم '

وروى الشافعي عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي | المهلب عن عمران بن الحصين قال : سلم رسول الله [

| ] في ثلاث من العصر ودخل | الحجرة فنادى الخرباق وهو رجل بسط اليدين أقصرت الصلاة فخرج مغضبا يجر رداءه فسأل | الناس فأخبر فصلى الركعة التي كانت عليه وسلم ، ثم سجد في السهو ، وسلم ، فلو كان | الكلام إذا وقع عن سهو أبطل الصلاة لوجب عليه [

] أن يستأنف صلاته ، فإن قيل حديث | ذي اليدين لا يصح ، لأنه رواه أبو هريرة وكان إسلامه سنة سبع من الهجرة قبل يوم بدر بعد | الهجرة بسنتين على ما حكاه الزهري ، قيل : هذا خطأ ، لأن الذي قتل يوم بدر ذو الشمالين | واسمه عمير بن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي حليف بني زهرة ، وذو اليدين الذي نقل أبو | هريرة قصته اسمه الخرباق عاش إلى أيام معاوية وقبر بذي خشب على ميل من المدينة | على أن عمران بن الحصين متقدم الإسلام وقد روى حديثه ، فإن قيل فحديث ذي اليدين | مضطرب من وجه ثان ، وهو اختلاف الرواة في نقله فرواية أبي هريرة أنه سلم من اثنتين ثم | بنى قبل انصرافه ، ورواية عمران بن الحصين أنه سلم من ثلاث وانصرف إلى حجرته ثم عاد | وبنى على صلاته وفي اختلافهما ، والقصة واحدة دليل على اضطرابه وبطلانه ، قيل هذا | خطأ لأنه قول يؤدي إلى القدح في أصحاب النبي [

| ] والطعن عليهم مع قوله [

] : |