وهكذا لو حلف لا يأكل عسلا ولا دبسا ، كان كالسمن ، لأنها يجمدان تارة ، | ويذوبان أخرى ، ويؤكلان منفردين ومختلطين ، فيكون على ما قدمناه من الجواب .

فإما إذا حلف لا يأكل خلا ، فالخل ذائب ، وقل أن يجمد .

وإن أكل مع غيره من خبز أو في سكباج فإن صار مستهلكا فيه لم يحنث ، وإن | كان ظاهرا فيه حنث .

وكذلك إذا حلف لا يأكل لبنا ، فأكله بغيره أو طبخه مع غيره ، فإن حلف لا | يشرب لبنا فخلطه بغيره ، فإن كان ما خلطه به جامدا لم يحنث ، لأنه يصير آكلا ، ولا | يكون شاربا ، وإن خلطه بمائع ، فإن كان اللبن أغلب ، لظهور لونه وطعمه حنث | بشربه ، وإن كان مغلوبا لخفاء ولونه وطعمه لم يحنث . |

| ( مسألة : )

قال الشافعي : ' وإذا حلف لا يأكل هذه التمرة فوقعت في تمر فإن أكله | إلا تمرة أو هلكت منه تمرة لم يحنث حتى يستيقن أنه أكلها والورع أن يحنث نفسه ' .

قال الماوردي : أما إذا حلف : لا يأكل هذه التمرة ، فأكلها إلا نواها وقمعها | حنث ، لأنه أكل مأكولها ، وألقى غير مأكولها ، فانصرفت اليمين في الأكل إلى | المأكول منها ، ولم تنصرف إلى غير المأكول . ولو أكلها إلا يسيرا منها كنقرة طائر لم | يحنث .

وقال مالك : يحنث .

وهكذا لو حلف لا يأكل هذا الرغيف ، فأكله إلا لقمة منه لم يحنث .

وقال مالك : يحنث إذا أكل أكثره ، اعتبارا بالأغلب .

وهذا خطأ ، لأن شرط الحنث إذا لم يكمل ارتفع به الحنث في الحالين .

فأما إذا وقعت التمرة التي حلف عليها أن لا يأكلها في تمر اختلطت به ، فإن أكل | جميع التمر حنث ، لإحاطة علمنا بأنه قد أكلها مع غيرها .

وقد وافق على هذا أبو سعيد الإصطخري ، وإن خالف في السمن ، وهو حجة | تعيده إلى الوفاق .

وإن أكل جميع التمر إلا تمرة ، أو هلك من جميع التمر تمرة ، لم تخل من ثلاثة | أحوال :

أحدها : أن يعلم أنه قد أكل تلك التمرة ، فيحنث . |