| على المقاربة ، ورمضان غير معين للقضاء ، لأنه ليس جميعه وقتا له ، فغلب حكم | اللفظ على حكم الوقت فحمل على الحد .

والوجه الثالث : وهو قول أبي علي بن أبي هريرة أن الشافعي جمع بين ' عند ' | و ' إلى ' في الحنث ، وفرق بينهما في البر ، فإذا قال عند رأس الشهر لم يبر إلا بدفعه | مع رأس الشهر وإذا قال : إلى رأس الشهر بر بدفعه في وقته ، وإلى عند رأس الشهر ، | لأن عند لم توضع إلا للمقاربة ، وإلى قد وصفت للمقاربة تارة ، وللحد آخر : فاجتمع | فيهما حكم المقاربة وحكم الحد فوجب أن يتعلق بهما الحكمان معا فصارا الأجل ذلك | مجتمعين في الحنث إن لم يقضه حتى جاء رأس الشهر حنث ، ومفترقين في البر إن | قضاه في قوله : إلى رأس الشهر قبل الشهر بر ، وإن قضاه في قوله : عند رأس الشهر | قبل الشهر لم يبر والله أعلم . |

| ( مسألة : )

قال الشافعي : ' ولو قال إلى حين فليس بمعلوم لأنه يقع على مدة الدنيا | ويوم والفتيا أن يقال له الورع لك أن تقضيه قبل انقضاء يوم لأن الحين يقع عليه من | حين حلفت ولا نحنثك أبدا لأنا لا نعلم للحين غاية ' .

قال الماوردي : أما الحين من الزمان فجمعهم لا حد له في الشرع عندنا ، وحده | أبو حنيفة بستة أشهر ، وحده مالك بسنة ، فإذا حلف ليقضينه حقه إلى حين لم يحنث | على مذهب الشافعي إلا بفوات القضاء بموته أو موت صاحب الحق .

وقال أبو حنيفة : إن قضاه في ستة أشهر بر ، وإن قضاه بعدها حنث ، وقال | مالك : إن قضاه إلى سنة بر ، وإن قضاه بعدها حنث ، واستدلالنا على ذلك بقول الله | تعالى : ^ ( تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ) ^ فقدره أبو حنيفة بستة أشهر ، لأنها في النخل | مدة حملها من أول طلعها إلى آخر جذاؤها ، وقدره مالك بسنة ، لأنها تحمل من كل | سنة ، فتكون من الإطلاع إلى الإطلاع ستة . | ودليلنا هو أن الحين اسم مبهم ، ينطلق على قليل الزمان ، كقوله تعالى : | ^ ( فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ) ^ ( الروم : 17 ) وأراد به أقل من يوم ، | وينطلق على مدة الدنيا لقوله تعالى : ^ ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ^ ( ص : 88 ) يعني يوم | القيامة ، وينطلق على ما بين الزمانين كقوله تعالى : ^ ( هل أتى على الإنسان حين من | الدهر لم يكن ) ^ ( الإنسان : 1 ) يعني : تسعة أشهر هي مدة حمله ، وقيل : هي أربعون | سنة إشارة إلى آدم أنه صور من حمإ مسنون وطين لازب ، ثم نفخ فيه الروح بعد | أربعين سنة ، وإذا اختلف المراد به في هذه المواضع دل على أنه مشترك لا يختص | بزمان دون غيره ، وينطلق على قليل الزمان وكثيره ، وإذا كان كذلك وقضاه قبل موته ، |