|

| ( فصل : )

وأما المسألة الثالثة المختلف فيها ، فهو أن يحلف ليقضينه حقه عند رأس | الهلال ، أو إلى رأس الهلال ، فالذي نقله المزني فيها عن الشافعي أنه جمع بين | قوله : إلى رأس الهلال ، وبين قوله : عند رأس الهلال في أنه يحنث برؤية الهلال ، | ليكون زمان البر فيها بين وقتي حنث بتقدم أحدهما على رأس الهلال ويتأخر الآخر | عنه ، وجمع المزني بين قوله إلى رأس الهلال ، وإلى رمضان في أن زمان البر من وقت | يمينه ، وإلى رأس الهلال ، كما كان في وقت يمينه إلى رمضان ، واختلف أصحابنا في | ذلك على ثلاثة أوجه :

أحدها : وهو الصحيح أن الأمر على ما قاله المزني من اختلاف الحكم بين قوله : | عند رأس الهلال ، في أن وقت البر يكون مع رؤية الهلال بين زماني حنث ، وقوله : | عند رأس الهلال ، أن البر من وقت يمينه وإلى رؤية الهلال ، فيكون رؤية الهلال وقتا | لحنثه ، ورؤيته في قوله : عند رأس الهلال وقتا لبره لأن لفظه ' إلى ' موضوعة في اللغة | للحد والغاية ، ولفظه : عند موضوعة للمقاربة ، فاختلف حكمهما لاختلاف | موضوعهما ، كما اختلف حكم قوله : إلى رمضان ، وعند رمضان ، وأجاب من قال بهذا | الوجه عن جمع الشافعي رحمه الله بينهما بأن جوابه وإن كان معطوفا عليهما فهو عائد | إلى قوله : عند رأس الهلال ولم يعد إلى قوله : إلى رأس الهلال ، وللشافعي عادة أن | يجمع بين مسألتين يعطف بالجواب عليهما ، فيريد به إحداهما اكتفاء بما عرف من | مذهبه في الأخرى ولم يخف عليه أن ' إلى ' و ' عند ' مختلفا المعنى في اللغة ، ويجب | أن يكونا مختلفين في الحكم في الشرع .

والوجه الثاني : وهو محكي عن أبي إسحاق المروزي أن جمع الشافعي بين عند | رأس الهلال ، وإلى رأس الهلال صحيح . وأن كليهما في البر والحنث واحد ، وأن | رأس الهلال وقت البر فيهما ، وأن ما قبله وما بعده وقت الحنث فيهما ، لأن | لفظة ' إلى ' قد تستعمل للحد تارة وللمقاربة تارة كما قال تعالى : ^ ( من أنصاري إلى | الله ) ^ ( الصف : 14 ) أي : مع الله ، ^ ( وأيديكم إلى المرافق ) ^ ( المائدة : 6 ) ، أي : مع | المرافق ، فلما احتمل أن تكون للحد تارة ، وللمقاربة أخرى ، صار الحنث في جعلها | للحد مشكوكا فيه ، وفي جعلها للمقاربة متيقنا ، فحنث باليقين دون الشك ، وفرق أبو | إسحاق ومن تابعه ، بين قوله إلى رأس الشهر فيكون للمقاربة ، وبين قوله : إلى رمضان | فيكون للحد بأن رأس الشهر معين للقضاء ، فغلب حكم الوقت على حكم اللفظ فحمل |