| ثم من نص السنة ما رواه أبو سعيد الخدري أن رجلا هاجر إلى رسول الله [ $ ] من | اليمن فقال : ' قد هجرت الشرك وبقيت هجرة الجهاد ، فهل لك باليمن أحد ؟ قال : | نعم : أبواي قال : استأذنتهما فإن أذناك فجاهد وإلا فبرهما '
وروى حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال : جاء رجل | إلى النبي [ $ ] يستأذنه في الجهاد فقال : أحي والداك ؟ قال : نعم ، قال ففيهما | فجاهد '
وروى عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال : جاء رجل إلى | النبي [ $ ] فقال : ' جئت أبايعك وتركت أبوي يبكيان فقال : ارجع إليهما فأضحكهما كما | أبكيتهما وأبى أن يبايعه '
وروي أن رجلا أتى رسول الله [ $ ] فقال : يا رسول الله : أبايعك على الجهاد | فقال : هل لك من بعل ؟ قال : نعم ، قال : فانطلق فجاهد ، فإن لك فيه مجاهدا حثيثا ، | يريد بالبعل من تلزمه طاعته من والد أو والدة مأخوذ من قولهم : بعل الدار ، أي | مالكها ، ومنه سمي الزوج بعلا .
ولأن فرض الجهاد على الكفاية وطاعة الأبوين من فروض الأعيان فكان أوكد | فأما إذا كان أبواه مشركين لم يلزمه استئذانهما ، لأنهما يمنعانه تدينا وقد جاهد أبو | حذيفة بن عتبة بن ربيعة مع رسول الله [
| ] وأبوه عتبة يقاتل رسول الله [
] يوم بدر حتى | قتل وكان سيد المشركين .
وقاتل عبد الله بن عبد الله بن أبي مع رسول الله [
| ] يوم أحد وأبوه عبد الله بن | أبي ابن سلول رأس المنافقين يخذل الناس عن رسول الله [
] ويصدهم عن اتباعه | ويقول : ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا .
وقيل إن القائل لهذا قشير بن معتب فدل على أنه لا اعتبار بإذن من أشرك أو | نافق لأن النفاق هو الشرك الخفي .
| ( فصل )
: فإذا ثبت هذا لم يخل حال الأبوين من ثلاثة أقسام :
أحدها : أن يكونا مسلمين فعليه أن يستأذنهما ولهما في الإذن ثلاثة أحوال :
أحدهما : أن يأذنا له معا فله الجهاد ، فإن رجعا عن الإذن رد عليهما ما لم يتلق | الزحفان .
والحال الثانية : أن يمتنعا من الإذن فيمنع من الجهاد فإن أذنا بعد المنع سقط | حكم المنع .
والحال الثالثة : أن يأذن له أحدهما ويمنعه الآخر فيغلب حكم المنع على الإذن |