فهذه أربع آيات نزلت في شأن الخمر . نحن نبدأ بتفسير كل آية منها ، ونذكر ما | قاله العلماء فيما حرمت به الخمر فيها .

أما الآية الأولى في سورة البقرة وهي قوله تعالى : ^ ( يسألونك عن الخمر | والميسر ) ^ [ البقرة : 219 ] فقد قال مقاتل : إن الذي سال عنها حمزة بن عبد المطلب ، | ومعاذ بن جبل .

وقال عطاء : هو عمر بن الخطاب حين قال في الخمر ما قال ، واسم الخمر | ينطلق حقيقة على عصير العنب .

واختلف أصحابنا في انطلاقه حقيقة على ما عداه من الأنبذة على وجهين :

أحدهما : وهو قول أبي إبراهيم المزني وأبي علي بن أبي هريرة أنه يطلق اسم | الخمر على سائر الأنبذة حقيقة ؛ لأن الاشتراك في الصفة يقتضي الاشتراك في الاسم

والوجه الثاني : أنه يطلق اسم الخمر على سائر الأنبذة مجازا لا حقيقة ، وأن حقيقة اسم | الخمر مختص بعصير العنب ؛ لأنهما يتفقان في صفة ويختلفان في أخرى ويشتركان في الحكم | من وجه ويختلفان فيه من وجه ، فافترقا في الاسم لافتراقهما في بعض الصفات وبعض | الأحكام .

وأما الميسر فهو القمار وفي تسميته بالميسر وجهان :

أحدهما : أن أهل اليسار والثروة كانوا يفعلونه .

والثاني : لأنه موضوع على ما ينزله من غنم أو غرم : ^ ( قل فيهما إثم كبير ) ^ | [ البقرة : 219 ] فيه وجهان :

أحدهما : أن إثم الخمر أن شاربه يؤذي الناس إذا سكر واسم الميسر أن صاحبه | يظلم الناس إذا عومل وهذا قول السدي .

والثاني : أن اسم الخمر أن يزول عقل شاربه فتغرب عنه معرفة خالقه ، واسم | الميسر أن يوقع العداوة والبغضاء ويصدر عن ذكر الله والصلاة ، وهذا قول ابن | عباس ^ ( ومنافع الناس ) ^ وفي منافع الخمر وجهان :

أحدهما : وفور ثمنها وربح تجارها .

والثاني : أنه لذة شربها وما يحصل في النفس من الطرب كما قال حسان بن | ثابت : |