|

( فصل ) $ فأما المكره على الكفر والردة بالقتل ، فموسع له بين الإمساك عن كلمة | الكفر والصبر على القتل وبين التلفظ بكلمة الكفر استدفاعا للقتل .

فقد أكرهت قريش بمكة عمار بن ياسر وأبويه على الكفر ، فامتنع منه أبواه | فقتلا ، وتلفظ عمار بالكفر فأطلق فأخبر رسول الله [ $ ] فعذر عمارا وترحم على أبويه .

وقيل : إنه نزل فيه : ^ ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ^ [ النحل : 106 ] .

فإن قيل : فأي الأمرين أولى به ؟

قيل : يختلف باختلاف حال المكره .

فإن كان ممن يرجا منه النكاية في العدو أو القيام بأحكام الشرع ، فالأولى به أن | يستدفع القتل بإظهار كلمة الكفر .

وإن كان ممن يعتريه من ضعف بصيرته في الدين ، أو يمتنع به من أراد الإسلام | من المشركين ، فالأولى به الصبر على القتل والامتناع من إظهار كلمة الكفر .

روي عن النبي [ $ ] أنه قال : ' إن في الجنة لقصرا لا يسكنه إلا نبي أو صديق أو | محكم في نفسه ) .

فقيل : إن المحكم هو الذين يخير بين الكفر والقتل ، فيختار القتل على الكفر .

فإن تلفظ بكلمة الكفر ، فله في التلفظ بها ثلاثة أحوال :

إحداهن : أن يتلفظ بلسانه وهو معتقد للإيمان بقلبه ، فهو على إسلامه ، وليس | لتلفظه حكم إلا استدفاع القتل ، لقول الله تعالى : ^ ( إلا من أكره وقلبه مطمئن | بالإيمان ) ^ [ النحل : 106 ] وهذا مطمئن القلب بالإيمان .

والحال الثانية : أن يتلفظ بلسانه معتقدا له بقلبه ، فهذا مرتد ، لأنه وإن أكره على | التلفظ فلم يكره على الإعتقاد فصار ممن قال الله تعالى فيه : ^ ( ولكن من شرح بالكفر | صدرا ) ^ أي يسقط حكم الإكراه بالاعتقاد .

والحال الثالثة : أن يتلفظ بلسانه مطلقا من غير أن يقترن به اعتقاد إيمان ولا كفر ، | ففيه وجهان :

أحدهما : يكون على إسلامه ، لأن ما حدث من الإكراه معفو عنه .

والوجه الثاني : أن يكون مرتدا حتى يدفع حكم لفظه بمعتقده ، لأنه لا عذر له في | تركه . |