ومن التابعين سعيد بن المسيب وعطاء ، ومن الفقهاء أبو ثور وإسحاق بن | راهوية ، واستدل أبو حنيفة على أن ديته مثل دية المسلم بقول الله تعالى : ^ ( ومن قتل | مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله ) ^ [ النساء : 92 ] ثم قال تعالى : | ^ ( وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله ) ^ [ النساء : 92 ] فلما أطلق | ذكر الدية فيها دل على تساويهما ، وبرواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن | النبي [ $ ] قال : ' دية اليهودي والنصراني مثل نصف دية المسلم ' وهذا نص .

وروى مقسم عن ابن عباس أن عمرو بن أمية الضمري قتل كافرين لهما أمان ولم | يعلم بأمانهما فوداهما رسول الله [ $ ] من عنده بدية حرين مسلمين .

ولأنه حر محقوق الدم على التأبيد فوجب أن تكون ديته كاملة كالمسلم ، ولأن | الحر مضمون يضمن بالدية والعبد يضمن بالقيمة ، فلما كملت قيمة العبد مسلما كان أو | كافرا وجب أن تكمل دية الحر مسلما كان أو كافرا ، ولأن القتل موجب للدية | والكفارة ، فلما تماثلت الكفارة في قتل المسلم والكافر وجب أن يتماثل الدية في قتل | المسلم والكافر ، ولأن الكفر فسق ، والفسق لا تأثير له في الدية فكذلك الكفر ، ولأن | الدية قد أوجبت حقن دمه وحفظ ماله ، فلما تساوى بها المسلم في ضمان ماله ساواه ، | في ضمان نفسه ، وأما مالك فدليله ما رواه محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن | أبيه عن جده أن النبي [

| ] قال : ' دية المعاهد نصف دية المسلم ' ذكره أبو داود وقال | أحمد بن حنبل ليس في الأخبار أصح من هذا وروى سليمان بن موسى عن عمرو بن | شعيب عن أبيه عن جده أن النبي [

] قضى أن عقل أهل الكتابين نصف عقل المسلم | وهم اليهود والنصارى ، ذكره رجاء بن المرجى الحافظ ، ولأن النقص نوعان أنوثية | وكفر ، فلما أوجب نقص الأنوثية إسقاط نصف الدية كذلك نقص الكفر .

ودليلنا قول النبي [ $ ] ' المسلمون تتكافأ دماؤهم ' فدل على أن دماء الكفار لا | تكافئهم .

وروى ابن المنذر في كتابه أن النبي [ $ ] قال في كتاب عمرو بن حزم : ' وفي | النفس المؤمنة مائة من الإبل ' فجعل الإيمان شرطا في كمال الدية ، فوجب أن لا تكمل | بعدمه .

وروى موسى بن عقبة عن إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت أن النبي [ $ ] |