يغذي العلم الروح والجن باطن كالباطنيه فيقال لهم فاذا اكتفيتم بهذا القدر من المشاركة فلم يخلق الله شيئين إلا وبينهما مشاركة في وصف ما فإنا نزلنا الصورة على الإمام لان الصورة مثال لا روح فيها كما أن الامام عندكم معصوم ولا معجزة له والدماغ مسكن العقل كما ان البيت مسكن العاقل والملك شئ روحاني كما أن العقل كذلك فثبت أن المراد بقوله لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة معناه لا يدخل العقل دماغا فيه اعتقادا عصمة الإمام فإذا عرفت هذا فخذ كل لفظ ذكروه و خذ ما تريده و اطلب منهما المشاركة بوجه ما و تأوله عليه فيكون دليلا بموجب قولهم كما عرفتك في المناسبة بين الملك و العقل و الدماغ و البيت و الصورة و الإمام و إذا انفتح لك الباب اطلعت على وجه حيلهم في التلبيس بنزع موجبات الألفاظ و تقدير الهوسات بدلا عنها للتوصل إلى إبطال الشرع و هذا القدر كاف في إبطال تأويلهم المسلك الثالث و هو التحقيق أن تقول هذه البواطن و التأويلات التي ذكرتموها لو سامحناكم أنها صحيحة فما حكمها في الشرع أيجب إخفاؤها أم يجب إفشاؤها فإن قلتم يجب إفشاؤها إلى كل أحد قلنا فلم كتمها محمد صلى الله عليه و سلم فلم يذكر شيئا من ذلك للصحابة و لعامة الخلق حتى درج ذلك العصر و لم يكن لأحد من هذا الجنس خبر