535 - وقوله (حَتَّى رَأَيْنَا) إن قلتَ (حتَّى) للغاية، فما المُعيَّا لها.

قلتُ متعلِّق بـ (قال)؛ أي كان يقول أي زمان الرُّؤية أبرد مرَّةً بعدَ أخرى، أوْ بالإبراد؛ أي أبرد إلى أن ترى الفيء، وانتظر إليه، أو بمقدَّر نحو أخَّرنا.

و (الفَيءُ) ما بعد الزَّوال من الظِّلِّ، وسُمِّيَ به لرجوعهِ من جانبٍ إلى جانبٍ.

ابن السُّكَّيت الظِّلُّ ما نسخته الشَّمس.

والفيء ما نسخ الشَّمس، وقيل الفيء لا يكون إلَّا بعد الزَّوالِ، وأمَّا الظِّلُّ؛ فيُطلَق على مَا قَبل الزَّوال وبعدَه.

وفي بعضها (فيٍّ) تشديد الياء الحاصل من الإدغام.

إن قلتَ لا بدَّ من حصول الفيء في تحقيق وقت الظُّهر، فقبل وقت رؤيةِ الفيء مَا دَخَلَ وقت الظَّهر، فكيف أذَّن المؤذِّن؟

وقال محي السُّنَّة الشَّمس في مثل مكَّة ونواحيها إذا استوت فوقَ الكعبة في أطول يوم من السَّنة؛ لم يُرَ لشيء من جوانبها ظلٌّ، فإذا زالت؛ ظهر الفيء قَدْر الشِّراك من جانب الشَّرق، وهو أوَّل وقت الظُّهر.

قلتُ التُّلول لكونها مُنْبسطة غير منتصبة لا يظهر فيئها عقيب الزَّوال، بل لا يَظْهر لها فيءٌ عادةً إلَّا بعد الزَّوال بكثير الشَّاخصات المرتفعة كالمنارة مثلًا.