(9) قوله (خَالَفَ) أي فيما قال إنَّ الجدَّ حُكمُهُ حكمُ الأبِ.

(مُتَوَافِرُونَ) يُقالُ همْ متوافرونَ؛ أي فيهم كثرةٌ؛ أي صارَتِ المسألةُ كالمُجمَعِ عليها بالإجماعِ السُّكوتي.

(وَلَا أَرِثُ) هو في مقامِ الإنكارِ؛ أي لِمَ لا يرثُ الجدُّ؟ فيكونُ ردًّا على مَن حجبَ الجدَّ بالإخوةِ، أو معناه فلِمَ لا يرثُ الجدُّ وحدَهُ دونَ الإخوةِ كما في العكسِ؟ فهو ردٌّ على مَن قالَ بالشركةِ بينَهُما، وفي المسألةِ أقاويلُ ومذاهبُ، وهو وظيفةُ الدَّفاترِ الفقهيَّةِ.

إنْ قُلتَ حقُّ التَّرجمةِ أنْ يُقالَ ميراثُ الجدِّ معَ الإخوةِ؛ إذ لا دخلَ لقولِهِ (مَعَ الأَبِ) فيها.

قُلتُ غرضُهُ بيانُ مسألةٍ أُخرى؛ وهي أنَّ الجدَّ لا يرثُ معَ الأبِ وهو محجوبٌ بهِ، وما في الحديثِ الَّذي بعدَه؛ وهو «فَلِأَوْلَى رَجُلٍ» دليلٌ عليهِ [1].