3464 - حديث أبرص.

قال شيخنا لم يفصح بما اتفق لهم بعد ذلك، والذي يظهر أن الأمر فيهم وقع، كما قال الملك، وكذا سمعته من والدي رحمهما الله تعالى.

[(بدأ الله) بالهمز، الله بالرفع؛ أي حكم الله أو أراد الله.

الخطابي معناه قضى الله أن يبتليهم؛ لأن القضاء سابق، وليس ذلك من البداء؛ لأنه ممتنع، ورواه بعضهم بدا لله، وهو غلط [1].

(قذرني) بكسر الذال، (قذروني) بلفظ الجمع، نحو أكلوني البراغيث.

و (شك) الموافق لما في الكتب كـ «شرح مسلم» أن الضمير راجع إلى إسحاق.

(عشراء) الناقة التي أتى على حملها عشرة أشهر.

الجوهري شاة والد حامل، وقال شاة من الغنم تذكر وتؤنث، يقال فلان كثير الشاة، وهو في معنى الجمع، وراعى [2] عرف الاستعمال حيث قال فيهما (أُنتِجَ) وفي الشاة (وَلَّدَ).

(الحبال) بالمهملة جمع الحبل الوصال كالرسن، وقيل العقبات، وفي بعضها بالجيم.

(البلاغ) الكفاية.

(أتبلغ) من البلغة وهي الكفاية، يقال تبلغ بكذا؛ أي اكتفى به.

(يقذَرك) بفتح الذال.

(كابرًا عن كابر) أي كبير عن كبير في العز والشرف.

إن قلت لم دخلت الفاء في الجزاء وهو فعل ماض؟

قلت هو دعاء.

(لا أجهدك) أي لا أبلغك غاية؛ يعني لك كل ما تريد، أو لا أشق عليك، وفي بعضها (لأحمدك) من الحمد وباللام، وفي بعضها (أحمدك) بـ (لا) النافية، ولعله من قولهم فلان يتحمَّد عليَّ؛ أي يمتن، يقال من أنفق ماله على نفسه فلا يتحمد به على الناس.

النووي لا أجهدك بترك شيء تحتاج إليه، فتكون لفظة الترك محذوفة.

كما قال الشاعر

~ليس على طول الحياة ندامة

أي فوات طولها.

(رضي) بلفظ المجهول، وكان خير الثلاثة، ولا شك أن مزاجه كان أقرب إلى السلامة من مزاجهما، لأن البرص مرض لا يحصل إلا من فساد المزاج، وخلل في الطبيعة، وكذلك ذهاب الشعر أيضًا بخلاف العمى، فإنه لا يستلزم فساده، وقد يكون من أمر خارجي] [3].

قوله (فضرب الله على آذانهم فناموا) أخذ لازم القرآن، وفسره أيضًا بلازمه، إذ ليس ذلك لفظ القرآن، ولا ذلك معناه.