تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

314- بَابُ ذِكْرِ الكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ جَهْلاً مِنَ المُتَكَلِّمِ.

وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الكَلاَمَ لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِذَا لَمْ يَعْلَمِ المُتَكَلِّمُ أَنَّ الكَلاَمَ فِي الصَّلاَةِ مَحْظُورٌ غَيْرَ مُبَاحٍ.

859- حَدثنا بُنْدَارٌ، حَدثنا يَحيَى، حَدثنا الحَجَّاجُ وَهُوَ الصَّوَّافُ، عَنْ يَحيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (ح) وَحَدثنا أَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدثني الحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، حَدثني يَحيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ (ح) وحَدثنا محمد بْنُ هِشَامٍ (1)، حَدثنا إِسْمَاعِيلُ، حَدثني الحَجَّاجُ، عَنْ يَحيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ (ح) وَحَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدثنا الوَلِيدُ، يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحيَى (ح) وحَدثنا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، أَخبَرنا بِشْرٌ، يَعْنِي ابْنَ بَكْرٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، حَدثني يَحيَى، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدثني عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، حَدثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ (ح) وحَدثنا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدثناهُ مُبَشِّرٌ، يَعْنِي ابْنَ إِسْمَاعِيلَ الحَلَبِيَّ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدثني هِلاَلُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ، حَدثني عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ، حَدثني مُعَاوِيَةُ بْنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا كُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ، فَجَاءَ اللهُ بِالإِسْلاَمِ، وَإِنَّ رِجَالاً مِنَّا يَتَطَيَّرُونَ، قَالَ: ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ، فَلاَ يَصُدَّنَّهُمْ.

(1) تصحف في المطبوع من "إِتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (16785)، وعنه طبعة الفحل، إلى: "مؤمل بن هشام"، وفي النسخة الخطية، لصحيح ابن خزيمة، الورقة (98/ب)، ومخطوطتي إتحاف المهرة، كما ذكر محقق الكتاب، وطبعة الأعظمي الثالثة، وطبعة اللحام: "محمد بن هشام".

وقد بدَّل محقق "إتحاف المهرة" ما وقف عليه في أصل النسخ الخطية، وكتب: على هامش الأَصل: "لعله مؤمل"، فبدل ما جاء أصله، لكلمة على هامش نسخة لا تدل على شيء، بل شك كاتبها فيها، وصدرها بـ "لعله".

والعجيب أن ماهرًا الفحل، زاد التحريف تحريفًا، فأثبته في طبعته: "حدثنا مؤمل"، ثم كتب: تحرف في الأصل إلى: "محمد"، والتصويب من "تهذيب الكمال" 7/286، و"إتحاف المهرة" (7221).

وهذا ليس تحقيقًا، ولا علاقة له بألف باء التحقيق العلمي.

فقد أَحال على "تهذيب الكمال" ليثبت أَنه "مؤمل بن هشام"، ولماذا لم يُحل على "تهذيب الكمال" أَيضا: 26/565، ليثبت أنه "محمد بن هشام"؟!، وكلاهما من شيوخ ابن خزيمة، وقد روى ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن هشام في عشرة مواطن.

ثم أحال على المطبوع من "إتحاف المهرة"، وهذا تدليس، لأن محقق "إتحاف المهرة" وضع رقم حاشية فوق "مؤمل" وذكر في حاشيته أن الثابت في الأصل: "محمد بن هشام"، فأخذ الفحل التحريف الذي وقع في "إتحاف المهرة"، وترك الأصل، وجعل التحريف مصدرًا للتصحيح.

مختصر المختصر من المسند الصحيح · الصفحة ٨٨١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

مختصر المختصر من المسند الصحيحص ٨٨١