قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَخَبَرُ ابْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ ثَابِتٌ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ.

وَخَبَرُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي ثَابِتٍ صَحِيحٌ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ؛ لأَنَّ ابْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ أَبِيهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسحَاقَ قَدْ سَمِعَهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبرَاهِيمَ بْنِ الحَارِثِ التَّيْمِيِّ، وَلَيْسَ هُوَ مِمَّا دَلَّسَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسحَاقَ.

وَخَبَرُ أَيُّوبَ وَخَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، صَحِيحٌ لاَ شَكَّ وَلاَ ارْتِيَابَ فِي صِحَّتِهِ، وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الآمِرَ بِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلى الله عَليه وسَلم لاَ غَيْرُهُ.

فَأَمَّا مَا رَوَى العِرَاقِيُّونَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، فَغَيْرُ ثَابَتَ مِنْ جِهَةِ النَّقْلِ، وَقَدْ خَلَطُوا فِي أَسَانِيدِهِمُ الَّتِي رَوَوْهَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ فِي تَثْنِيَةِ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ جَمِيعًا.

فَرَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ: حَدثنا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلى الله عَليه وسَلم، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ زَيْدٍ لَمَّا رَأَى الأَذَانَ، أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم فَأَخْبَرَهُ، فَقَالَ: عَلِّمْهُ بِلاَلاً، فَقَامَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ مَثْنَى مَثْنَى، وَأَقَامَ مَثْنَى مَثْنَى، وَقَعَدَ قَعْدَة.