وَهَلْ يَجُوزُ لِلْمُرَكَّبِ فِيهِ العَقْلُ، يَفْهَمُ أَدْنَى شَيْءٍ مِنَ العِلْمِ أَنْ يَقُولَ: زَجَرَ اللهُ المَرْءَ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ فِي الصَّلاَةِ أَنْ يَتَكَلَّمَ، أَوْ يَقُولُ نَهَى اللهُ المَرْءَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ اللهَ قَدْ زَجَرَ عَنِ الكَلاَمِ فِي الصَّلاَةِ، وَإِنَّمَا يَجِبُ عَلَى المَرْءِ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ بَعْدَ عِلْمِهِ أَنَّ الكَلاَمَ فِي الصَّلاَةِ مَحْظُورٌ غَيْرُ مُبَاحٍ.

وَمُعَاوِيَةُ بْنُ الحَكَمِ السُّلَمِيُّ إِنَّمَا تَكَلَّمَ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ الكَلاَمَ فِي الصَّلاَةِ مَحْظُورٌ، فَقَالَ فِي الصَّلاَةِ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم لَمَّا شَمَّتَ العَاطِسَ، وَرَمَاهُ القَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ، وَاثُكْلَ أُمِّيَاهُ، مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ، فَلَمَّا تَكَلَّمَ فِي الصَّلاَةِ بِهَذَا الكَلاَمِ، وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الكَلاَمَ مَحْظُورٌ فِي الصَّلاَةِ عَلَّمَهُ صَلى الله عَليه وسَلم أَنَّ كَلاَمَ النَّاسِ فِي الصَّلاَةِ مَحْظُورٌ غَيْرُ جَائِزٍ، وَلَمْ يَأْمُرْهُ صَلى الله عَليه وسَلم بِإِعَادَةِ تِلْكَ الصَّلاَةِ الَّتِي تَكَلَّمَ فِيهَا بِهَذَا الكَلاَمِ.