يستقيم؛ لأنه ورد في هذا الحديث المذكور بلفظ “ فقل: اللهم إني أتوسل إليه بنبيك “ الحديث. أفيدونا مأجورين؟.

ج: تأويل بعيد؛ وذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا بد أنه دعا له، دعا له بأن يُشفى، وأن يرد الله عليه بصره، ثم أمره بأن يدعو أن يتقبل الله تعالى دعوة نبيه، فقوله: اللهم إني أدعوك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي تقضى. المراد: أتوسل بدعائك الذي دعوته أرجو الله أن يقبله حتى تقضى حاجتى.

فهذا هو -حقا- المعنى الصحيح؛ ولهذا كان ذلك من خصائص هذا الأعمى، ولو كان كما يقول هؤلاء القبوريون الذين يبيحون دعوة الأموات أو دعوة الرسول لاستعمل هذا الدعاء كل من فقد البصر فعاد إليه بصره، كما عاد إلى ذلك الأعمى، فلما وجد من استعمله فلم يُستجب له، دل على أن استعماله بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يجوز، وأنه خاص بحال حياته.

س: وهذا يقول: يستدل من ينكر علم الله بقوله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ﴾ (1) الآية. فكيف نرد عليهم؟.

ج: تفسر هذه الآية: بأن المراد ظهور معلومات الله، ظهور معومه، قال الله تعالى: ﴿جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ﴾ (2) الله تعالى عالم قبل أن يصرف الكعبة بمن يتبع الرسول ومن لا يتبعه، وكذلك هذه الآية، ولكن المراد يظهر معلوم الله، حتى يظهر من علم الله أنه يتبعه أو من علم الله أنه لا يتبعه، يظهر ذلك عيانا، ويبرز للناظرين، فالله تعالى بكل شيء عليم؛ ولأجل ذلك يذكر في كثير من