مكتوب علي، وهذا عمري، بل أنت مأمور أن تتوقى الأسباب التي فيها ضرر على نفسك، وفعلك لها، وتوقيك لها مكتوب أيضا، وهو مقدر.

ورد في الحديث أن رجلا قال: “ يا رسول الله، أرأيت رقى نسترقي بها، وأدوية نتداوى بها هل ترد من قدر الله شيئا؟ فقال: هي من قدر الله “ يعني: هذه الأدوية التي نتداوى بها، وتتعالج بها هي مقدرة ومكتوبة إنك تصاب بمرض كذا، وأنك تتعالج بالعلاج الفلاني، ويكون سببا في شفائك؛ ولذلك ورد في الحديث الأمر بالتداوي “ تداووا عباد الله؛ فإن الله ما أنزل داء إلا أنزل له دواء “.

فنحن مأمورون بالتداوي، وهو مكتوب، مكتوب المرض، ومكتوب العلاج، ومكتوب أن هذا يتداوى بكذا حتى يسلم، وهذا يصاب بكذا، ولا يؤثر فيه العلاج، وما أشبه ذلك كل هذا داخل في تقدير الآجال أن الله -تعالى- أجل لكل حي ومخلوق أجله، هو بالغه ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَاخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (34)﴾ (1).

إذا مات، أو قتل فإنه عند انتهاء أجله، المقتول ميت بأجله، سواء قتل في الجهاد، أو قتل ظلما، أو قتل بحادث، أو نحو ذلك، كل ذلك مكتوب، وليس له أن يتجاوزه، وهو مع ذلك مأمور بالتحفظ، مأمور بالتحصن؛ حتى لا يلقي نفسه إلى التهلكة.

يقول: إن الله -تعالى- يرزق كل حي ومخلوق رزق الغذاء الذي به قوام الحياة، وهو يضمنه الله لمن أبقاه من خلقه، وهو الذي رزقه من حلال، أو من حرام، وكذلك رزق الزينة الفاضل عما يحيا به.

الرزق أيضا من الله -تعالى- فهو الذي يسر أسبابه، وجعلها في متناول الأيدي، وهو الذي سهلها ويسرها، ولو شاء لما قدر العباد عليها، ولكن العبد أعطاه الله -تعالى- قوة وفكرا وعقلا وذهنا، ثم أمره بأن يستعمل هذه القوة حتى يتكسب بها، ونهاه عن الإخلاد إلى الأرض، وأمره بأن يطلب المعيشة، ويطلب