ما أعظمها من فضيلة، رضا الله تعالى ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾ (1) أثبت الله -تعالى- رضاه عنهم.

إذن، من أثبت الله رضاه عنه لم يكن منهم بعد ذلك ما يوجب سخط الله، لا يمكن أن يثبت الله أنه رضي عنهم وهو يعلم أنهم سيسخطون ربهم بعد ذلك، لا يمكن، لم يوجب للتابعين إلا بشرط الإحسان.

﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ (2) لم يقل اتبعوهم فقط؛ بل بإحسان، فأوجب للمحسنين من أتباعهم الرضا، فمن كان من التابعين من بعدهم يتنقصهم، لم يكن بالإحسان، ولم يكن حريا بالإحسان، فلا مدخل في ذلك.

الذين جاءوا من بعدهم، ولكنهم يتنقصونهم، ويعيبونهم ويقدحون في خلافتهم، لا شك أن مثل هؤلاء لم يتبعوهم بإحسان؛ بل اتبعوهم بإساءة، أساءوا صحبتهم، وأساءوا سمعتهم، وسَبُّوهم وتنقصوهم، فأين هم من الإحسان؟ ليسوا من أهل الرضا.

يقول: ومن غاظه مكانه من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه.

الذين يغيظه مكانهم فهو كافر، دليل ذلك هذه الآية في سورة "الفتح": ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾ (3).

وصفهم بصفات: ﴿أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾ (4) هذا مَثَّلَهم الله.

﴿فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ﴾ (5) ليغيظ بهم الكفار.

فنقول: أنت الذي غاظوك، والذي وقع في قلبك حقد عليهم، لا تأمن أنك تدخل في هذه الآية.

فإنه يغيظ بهم الكفار، فإذا غاظتك مواقفهم فلست من المؤمنين، بل من الكفار، يُخاف عليه.

هكذا من غاظه مكانهم من الله فهو مخوف عليه ما لا شيء أعظم منه وهو الكفر، أخبر بأنه جعلهم غيظا للكفار.

قرأت لبعض الشيعة لمَّا ذكر هذه الآية، قال: إن الله -تعالى- يقول في آخرها: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ﴾ (6).

يقول: إن "من" للتبعيض، فيدل على أن الذين آمنوا وعملوا الصالحات قلة قليلة منهم، وأما الباقون فليسوا ممن وعدهم الله.