مات فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، بل يوارى كما يوارى الكفار. هذا هو الذي يترتب على هذا الخلاف.

ولكن المسألة قد فرضوا فيها فرضا ولكن ذلك الفرض شبه مستحيل وهو أنهم يقولون: إننا إذا علمنا أنه تارك للصلاة أحضرناه ثم وعظناه وخوفناه فإذا أصر وقال: لا أصلي، هددناه بالقتل فإذا امتنع وقال: لو قطعتموني قطعة قطعة فإني لا أصلي وأصر على ترك الصلاة حتى قتل، فالذي يفعل هذا لا شك أنه ليس مقرا بالصلاة لا يمكن أن يقول: أنا أقر بالصلاة وأشهد، أنها فريضة الله، وأنها عمود الإسلام، وأنها ركن من أركانه، وأن الله فرضها على نبيه ليلة الإسراء فوق السماء السابعة، وأنه قال: “ أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي “ وأنه، جعلها آخر ما يفقد من الدين وأول ما يحاسب عليه العباد، وأنه يجعلها أظهر العبادات وأشهرها، أقر بذلك كله وأقر بأنها فريضة الله ولكني مع ذلك لا أصلي ولو قطعتموني قطعة قطعة لا أصلي. هل يمكن أن يكون هذا صادقا في أنه مقر بذلك؟ ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍??????????????????????????????????????????? يتضح أنه كاذب في قوله: إنه مقر بها وإنها عبادة وإنها فريضة الله، يستحيل أو يستبعد أن يقر بها ويعترف بها ومع ذلك يصر على تركها ويصبر على القتل، يصبر على قتله وهو مع ذلك مقر.

فعرف بذلك أن مثل هؤلاء الذين لا يصلون لو عرضوا على السيف فإنهم لا يصبرون بل يقولون: لا تقتلوننا ونحن سنصلي، ولا يمكن أن أحدا منهم يقر بالصلاة ويعترف بها ويصبر على القتل، فالذي يصبر على القتل نقول له: أنت كاذب في قولك: إنك تقر، فإذا نعاملك معاملة الكفار الكاذبين. والمسألة قد بحثها ابن القيم -رحمه الله- وأطال فيها في كتاب الصلاة فابتدأ الكتاب بقول من يقول: إنه يقتل، ثم في أثناء الكتاب استدل أو ذكر أدلة من يقول: إنه كافر وإنه خارج من الإسلام، أورد على ذلك الأدلة من الكتاب والسنة، ثم بعد ذلك ذكر أدلة من لا يكفره وبين دلالتها، ثم بعد ذلك حكم بينهما، وبين القول المختار، وبين أنه لا يمكن أن يصبر على القتل وهو مع ذلك معترف بأنها فريضة الله.

والآن نواصل القراءة: