«يمط» محله الجزم، إلا أنه نصب على التضعيف، ومجازه «يمطط»، فلما أدغم الطاء في الطاء، نصب على التضعيف، وكل ما كان من هذا المثال يجوز فيه الرفع والنصب، وإذا أظهرت التضعيف جزمت، مثل: امطط، امدد، فإذا لم تظهر التضعيف قلت: مط ومد، و «تخضب» يرفع وينصب، ومثله في كتاب الله: ﴿تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرًا من ذلك جناتٍ تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورًا﴾، «يجعل» يرفع وينصب ويجزم.

ومثله قول الشاعر: [طويل]

(276) فإن لم أصدق ظنهم بتيقن = فلا سقت الأوصال مني الرواعد

ويعلمُ أعدائي من الناس أنني = أنا الفارس الحامي الذمار المذاود

في «يعلم» الوجوه الثلاثة.

وتقول: من يأتيني يكرمني آته أكرمه، تريد: من يأتيني مكرمًا آته

[المحلى: 173]

مكرمًا، ترفعه على الصرف، ويجزم فتقول: من يأتيني يكرمني آته أكرمه، تجزمه على البدل، أي: من يأتيني من يكرمني آته أكرمه، قال ا لله تبارك وتعالى في الفرقان: ﴿ومن يفعل ذلك يلق أثامًا يضاعف له العذاب﴾، جزم «يضاعف» على البدل.

قال الشاعر: [طويل]

(277) متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا = تجد حطبًا جزلًا ونارًا تأججا

ومجازه: متى تأتنا متى تلمم بنا، على البدل، والإلمام هو الإتيان، وقال «تأججا»، نصبًا، ولم يقل «تأججت»، والنار مؤنث، وإنما أراد وقودًا أو لهبًا، لأن المذكر يغلب المؤنث.

قال الخطيئة: [طويل]

(278) متى تأته تعشو إلى ضوء ناره = تجد خير نارٍ عندها خير موقد

رفع «تعشو» لأنه أراد: متى تأته عاشيًا إلى ضوء ناره، فصرفه من منصوب إلى مرفوع، مثل قوله: ﴿ثم ذرهم في خوضهم يلعبون﴾،

[المحلى: 174]

أي: لاعبين.

تأتني وتقول: إن تأتني آتيك، ترفع لأنك تقدم وتؤخر، تريد: آتيك إن تأتني.