ومثله قول الله جل وعز: ﴿لا لغو فيها ولا تأثيم﴾.

* * *

[المحلى: 140]

22 - الرفع بـ «هل» وأخواتها

والرفع بـ «هل» وأخواتها من حرف الرفع قولك: هل أبوك حاضر؟ و: أين أبوك خارج؟ و: خارجا؟ و: كيف أبوزيد صانع؟ و: صانعا؟ إنما جاز النصب في خبر «أين» و «كيف» لأن تقول: أين أبوك؟ و: كيف زيد؟ وتسكت، فيكون كلاما تاما، ثم تنصب على الاستغناء وتمام الكلام.

وإذا قلت: هل أبوك؟ لم يجز السكوت حتى تقول «خارج»، فليس فيه إلا الرفع.

وتقول: هم قومٌ كرامٌ، فإذا جعلت هذه الحروف فصلًا بين حرف الترائي وحروف «كان» لم تعمل شيئًا، وأجريت الكلام على أصله، كقولك: كان عمرو هو خيرًا منك، قال الله تعالى في الأنفال: ﴿وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك﴾، نصب «الحق» لأنه خبر «كان»، وقال الله عز وجل في الزخرف: ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين﴾، وقال في الشعراء: ﴿أإن لنا لأجرًا إن كنا نحن الغالبين﴾، وقال في المزمل: {تجدوه عند الله هو خيرًا وأعظم

[المحلى: 141]

أجرًا}، نصب «خيرًا» و «أعظم» لأنهما خبر «تجدوه»، ونصب «أجرًا» على التمييز، وقال الله عز وجل في آل عمران: ﴿ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرًا لهم﴾، نصب «خيرًا» لأنه خبر «يحسب».

وأما تميم فيرفعون هذا كله، ويجعلون المضمر مبتدأ، وما بعده خبرًا، قال الشاعر: [بسيط]

(237) قالت: ألا ليتما هذا الحمام لنا = إلى حمامتنا أو نصفه فق

فيرفعون بـ «هذا» ولا يعلمون بـ «ليث».

قال الشاعر: [طويل]

(238) تحن إلى ليلى وأنت تركتها = وكنت عليها بالملا أنت أقدر

[المحلى: 142]

رفع «أقدر» بـ «أنت»، ولم يلتفت إلى «كان»، لأنه يجب أن يكون لـ «أنت» خبر، وعلى هذا يقرأ من يقرأ هذه الحروف في المائدة: ﴿فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم﴾، رفع «الرقيب» بـ «أنت»، فكل