* * *

2 - لام الأمر:

ولام الأمر قولهم: ليذهب عمرو، و: ليخرج زيدٌ، وإنما يؤمر به الغائب، ولا يكون ذلك للشاهد، وربما يغلب للشاهد، كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتأخذوا مصافكم»، ولا يكادون يقولون: لتذهب أنت، قال الله تعالى: ﴿ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق﴾.

ولام الأمر مكسورة أبدًا إذا كانت في الابتداء، فإن تقدمها واو أو فاء كانت ساكنة، تقول: وليذهب عمرو، وربما كسرت مع الواو والفاء.

* * *

[المحلى: 225]

3 - لام الخبر

ولام الخبر قولهم: إن زيدًا لخارج، و: إن محمدً لمنطلق، قال الله تعالى: ﴿إن ربهم بهم يومئذٍ لخبير﴾، اللام لام الخبر، وهي مفتوحة أبدًا.

وهذه اللام إذا دخلت على خبر «إن» كسرت ألف «إن»، وإن توسطت الكلام انتصبت «أن»، ألا ترى أنك إذا بدأت بـ «إن» تقول: إن محمدًا رسول الله، و: إنك منطلقٌ، وإذا توسطت قلت: أشهد أن محمدًا رسول الله، و: أعلم أنك عالمٌ، فتحت «أن» لما توسطت الكلام.

فإذا أدخلت اللام على الخبر، كسرت الألف – مبتدئًا كان أو متوسطًا -، تقول: أشهد إن محمدًا لرسول الله، قال الله عز وجل: ﴿إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلمُ إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون﴾، كسرت الألف من «إن» للام الخبر، ولولا ذلك لكانت مفتوحة لتوسطها الكلام.

قال الشاعر: [طويل]

(354) وأعلم علمًا ليس بالظن أنه = إذا ذل مولى المرء فهو ذليل