وفي آخر: «إذا حضر العشاء والمغرب فابدأوا بالعشاء قبل أن تصلوا المغرب» (¬1) رواه مسلم.

فإن قيل: ليس في الحديث توقان نفس المصلي إلى الطعام فلم اشترطه المصنف رحمه الله؟

قيل: لأن النهي عن ذلك لحظ فيه منع الطعام الخشوع واقتضاؤه السرعة من أجله وذلك يستدعي توقان النفس إليه.

قال: (ويكره العبث، والتخصر، والتروح، وفرقعة الأصابع، وتشبيكها).

أما كون المصلي يكره له العبث؛ ف «لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في صلاته. فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه» (¬2).

وأما كونه يكره له التخصر؛ ف «لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يصلي الرجل مختصرا» (¬3) رواه مسلم.

ولأنه يمنع الخضوع والخشوع. ويمنع من وضع اليمين على الشمال.

وأما كونه يكره له التروح؛ فلأنه من العبث.

وأما كونه يكره له فرقعة الأصابع؛ فلأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي: «لا تفقع أصابعك وأنت في الصلاة» (¬4) رواه ابن ماجة.

وأما كونه يكره له تشبيك الأصابع؛ ف «لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد شبك أصابعه في الصلاة ففرج بين أصابعه» (¬5) رواه ابن ماجة.