وأما كون العلم المذهب لا يباح وإن قل على المذهب؛ فلأن قليله ككثير الحرير لما تقدم.

وأما كونه يباح على قول أبي بكر ف «لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الذهب إلا مقطعا» (¬1). وتفسيره الشيء اليسير مفرقا.

وأما كون الرقاع ولبنة الجيب وسجف الفراء كالعلم؛ فلأن ذلك كله مساو للعلم معنى فوجب أن يساويه حكما.

قال: (ويكره للرجل لبس المزعفر والمعصفر).

أما كون الرجل يكره له لبس المزعفر ف «لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال عن التزعفر» (¬2) متفق عليه.

وأما كونه يكره له لبس المعصفر فلما روي عن علي رضي الله عنه قال: «نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لباس المعصفر» (¬3) رواه مسلم.

وحكمه عليه حكمه على الكل لقوله صلى الله عليه وسلم: «حكمي على الواحد حكمي على الكل» (¬4).