فإن قيل: الحديث لا تقييد فيه. فلم قيد ببعد الزوال؟

قيل: لأن الرائحة إنما تصير غالبا في مثل ذلك الوقت فوجب اختصاص الحكم به.

فإن قيل: إذا لم يستحب ذلك فهل يكره؟

قيل: فيه روايتان:

إحداهما: يكره؛ لما روى حباب بن المنذر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة، ولا تستاكوا بالعشي فإنه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة» (¬1) رواه الخطيب، وضعفه ابن معين.

ولما تقدم من قوله: «لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك» (¬2).

والثانية: لا يكره؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من خير خصال الصائم السواك» (¬3) رواه ابن ماجة.

وقال عامر بن ربيعة: «رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما لا أحصي يتسوك وهو صائم» (¬4) رواه الترمذي. وقال: هذا حديث حسن.

والأولى أصح.

وتحمل الأحاديث في سواك الصائم على أنه قبل الزوال جمعا بينها.

قال: (ويتأكد استحبابه في ثلاثة مواضع: عند الصلاة، والانتباه من النوم، وتغير رائحة الفم).

أما كون السواك يتأكد استحبابه عند الصلاة فلقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة» (¬5) متفق عليه.