غيره؟ فيه الخلاف السابق. وعند الحنفية: لا يعم (١) لأنه لو عمّ في التي قبلها لفهم الإتباع؛ لأنه متبع وهنا متبع.
واختار أبو المعالي (٢): يعم هنا.
الدليل والجواب كما سبق.
وأيضًا: لو اختص لم يكن - ﷺ - مبعوثا إلى الجميع.
رد: بالمنع؛ فإن معناه تعريف كل أحد ما يختص به، ولا يلزم شركة الجميع في الجميع.
قالوا: وهو إجماع الصحابة لرجوعهم إلى قصة (٣) ماعز (٤) وبروع بنت واشق (٥)،
(١) انظر: بديع النظام (٢/ ٤٧٢)، تيسير التحرير (١/ ٢٥٢).
(٢) انظر: البرهان (١/ ١٣٣).
(٣) قصته: أنه أتى إلى النبي - ﷺ - فاعترف بالزنا فرجمه النبي - ﷺ -.
انظرها في: البخاري في كتاب المحاربين باب رجم المحصن برقم: (٦٤٢٩).
مسلم كتاب الحدود باب من اعترف على نفسه بالزنى برقم: (١٦٩٢).
(٤) هو الصحابي: أبو عبد الله ماعز بن مالك الأسلمي، قصته بالزنا مشهورة قال عنه - ﷺ -: (لقد تاب توبة لو تابها طائفة من أمتي لأجزأت عنهم).
انظر: الإصابة (٦/ ١٦)، الاستيعاب (١/ ٣٤٥).
(٥) هي: بروع بنت واشق الرواسية الكلابية الأشجعية وهي زوجة هلال بن مرة، قصتها أنها نكحت رجلًا وفوضت إليه مقدار المهر فتوفي قبل أن يجامعها، فقضى لها رسول الله - ﷺ - بصدق نسائها.
انظر: الإصابة (٨/ ٥٩)، الاستيعاب (٤/ ١٧٩٥).
وانظر حديثها في: سنن أبي داود كتاب النكاح، باب فيمن تزوج ولم يسم صداقًا حتى مات برقم: (٢١١٤).=