دليلنا أن الله -تعالى! - أمر إبراهيم (9 (-عليه السلام! - بذبح ابنه، ثم نسخ

ذلك قبل فعله. وهذا يدل على جوازه.

559 - فإن قيل: إنما أمره بمقدمات الذبح وهو الإضطجاع وتله للجبين وشده

يده ورجله وقد فعل ذلك، ولهذا قال الله - تعالى!: " قد صدقت الرو! تا " (9 (.

والجواب أن هذا خلاف النص لأنه قال: "إني أرى في المنام اني أذبحك

فانظر ماذا ترى فا 1ى يا أبت افعل ما تؤمر" (2 (،وهذا دليل على أن المأمور به هو الذبح

لا غير.

وأيضا فإنه قال: " ستجدني إن شاء الله من الصابرين " (2 (، وهذه المقدمات

لا تفتقر إلى الصبر لأنه أمر سهل يتلاعبط به الصبيان.

وأيضا فإنه قال: " وفديناه بذبح عظيم " (3 (، ولو كان قد فعل المأمور به لما

احتاح إلى الفداء.

وأيضا فإن إبراهيم (4 (أظهر الجزع لذلك فقال:"يا بنيئ إني أرى في المنام اني

أذبحك فانظر ماذا ترى" (2 (، ولو كان المأمور به مقدمات الذبح لما أظهر الجزع

لذلك.

وأما قوله: " قد صدقت الرؤيا " (9 ([فيعني أنك يا إبراهيم] امنت به وعزمت

على فعله؛ والدليل عليه أن التصديق يكون بالقلب دون الفعل، فدل على أن المراد

به ما قلناه.

510 - فإن قيل: يحتمل أنه فعل المأمور به من الذبح ولكنه لفا أن قطع جزء

كان يلتحم مكانه.

فلنا: لوكان هذا صحيحا لكان قد ذكره الله - تعالى! - في كتابه لأنه من الآيات