وقال أبو زيد: قال الكلابيون للحجارة البيض الدقاق الرخوة، هى النهاء ممدودة والواحدة نهاءة على فعالة، تكون فى البادية، ويجاء بها من البحر أيضا وهى أرخى من حجارة الرخام.

والنهاء أيضا: دواء يكون بالبادية يتعالجون به يشربونه.

ويقال هم نهاء ألف أى قدر ألف.

والنقاء: جمع نقاوة، ويقال أخذت نقاوة المتاع ونقاءه أى جيده. وفيها لغتان أتى بهما أبو زيد فقال: نقاية ونقاوة.

- وزعم الفراء أنه سمع النداء بضم النون، وسمع الصياح.

- والنزاء: النزو، يقال للفحل إنه لكثير النزاء أى النزو. وحكى الكسائى النزاء بكسر النون. وقال الأصمعى: يقال وقع فى الشاء نزاء ونقاز وهما جميعا داء يأخذها فتنزو منه وتنقز حتى تموت.

- والدعاء: من قولهم دعوت الله عز وجل إذا ناديته. قال الله جل ثناؤه ﴿وتقبل دعاء﴾ [سورة إبراهيم ١٤/ ٤٠]. وقال الشاعر:

دعوتهم وكان القوم صمًا ... وهيهات الأصم من الدعاء

- وصداء: حى من أحياء العرب. قال الشاعر:

وروينا الأسنة من صداء ... ولاقت حمير منا آثاما

- والزقاء: زقاء الديك والهامة، وكل طائر يزقوا زقاء. قال الراجز:

تلدى غلاما عارما يؤذيك ... ولو زقوت كزقاء الديك

وحكى أبو زيد عن العرب: الزقاء: بكاء الصبى، زقا يزقو زقاء وهو أشده.

وهذا نادر.