من أنه حذف علي تقدير اللفظ له، لا علي ؛يحرفون الْكلم : من قوله
تفسيرًا للآية، :يرِيك م الْبرق إقامة وصفه مقامهويجوز فيه أيضًا أن يكون
المائدة: 9] تفسيرًا للوعد] ل هم مغفرةوَأجرعظِيم : كما كان
ما ذهب إليه أبو أ و جاءوك م حصِرتصدو ر هم : ويحتمل أيضا قوله
الحسن من أن المعني: قومًا حصرت صدورهم، والحذف علي هذا الحد أيضا، إذ قبي ح
أن يقام الماضي مقام الحال، لكوا خلافها، فيكون حملها أيضا علي هذا الوجه،
وليس قول من قال في ذلك إنه علي وجه الدعاء بشيء
وتحتمل الآية وجها آخر، وهو أن يجعل المحذوف المبتدأ، ولا يجعل (يحرفون)
في موضع خبره، ولكن يجعله استئناف خبر، كأنه من الذين هادوا كفار أو
معاندون، ونحو هذا مما يدل الكلام عليه
70 مسألة
(/)
النساء: ] فلا و رب كلا يؤمِنون حتى يحكّمو ك : اعلم أن قوله عز وجل
65 ]: أن (لا) الأولي نافية لشيء يتوهم، أو متقدم الذكر من إيمام، فنفي ذلك
ف(لا) الثانية متعلقة بالقسم ،و رب كلا يؤمِنون : ب(لا)،فقيل: فلا، ثم قيل
متلقية له، وهي تدل علي المحذوف المتقدم الذكر أو المتوهم، ويحسن الحذف لدلالة
هذا المذكور المنفي بالقسم عليه
َف و ر ب : وإن جعلت تأكيدا لم يمتنع، كأنه: َف و ربك لا يؤمنون، كقوله
[ الذاريات: 23 ] ال سماءوالأَرضإِنهل حقٌّ
=
1) سبق تخريجه )
232
71 مسألة
وإِذا مس الإِنسان الضّرّ د عانا لِجنبِهأ و : قال أبو إسحاق في قوله عز وجل
يونس: 12 ]: المعني: إذا مس الإنسان الضر في حال من الأحوال ] قاعدا َأ و َقائما
دعانافجائز أن يكون (دعانا لجنبه) دعانا سطحيًا( 1)، أو دعانا قائمًا، وجاز أن
أو مسه قائمًا، أو مسه قاعدًا -دعانا،وإذا مس الإنسان الضر لجنبه يكون
والقول الأول أحسن؛ وهو أن يكون المعني: إذا مس الإنسان دعانا في جميع
(/)