( كأن أصوا ت من إيغاله ن بنا أواخرالميسأصوا ت الفراريجِ( 1
و:
( كما خطّالكتا ب بك ف يومًا يهود ي يقار ب أو يزيل( 2
و:
( ……… لله در اليوم م ن لامها( 3
ف (اليوم) يكون متعلقًا بمعني الفعل في (الله)، إذ لا يجوز حمله على (در)، ولا
على (لامها) للتقديم على الصلة
فإن قال قائل: كيف استجزتم الاستشهاد بالضرورة في الشعر والاستدلال على
ما حاولتم تصحيحه ا؟
قيل له: لم نستشهد بالضرورة، وإنما أرينا فيما استشهدنا به في هذه الأشياء
انفصال المظهر ارور عندهم من المضمر ارور، إذ استجازوا الفصل بين المظهر
ارور في الاختيار والشعر، ولم يستجيزوا ذلك في المضمر، لا في ضرورة، ولا في
سعة، كما لم يستجيزوا ذلك بين التنوين والمنون، وإذا كان كذلك ثبت أن المضمر،
أدخل في باب الشبه بالتنوين من المظهر عندهم، وكما لم يستجيزوا فيه الفصل،
كذلك لم يستجيزوا فيه العطف، وكما استجازوا الفصل في المظهر، كذلك
يستجيزون العطف عليه
(/)
فإجازة ( 4) ذلك فاسد في التنزيل خاصة، إذ لم يكن لغة قبيل مطردة كجعل
1) البيت لذي الرمةانظر: ديوانه ص 76 )
2) البيت لأبي حية النميريانظر: شعر أبي حية النميري ص 163 )
3) هذا عجز بيت لعمرو بن قميئةانظر: ديوانهص 182 ، وصدره: لما رأت ساتيد ما استعبرت )
4) يعني: إجازة الفصل بين الاسم والمضمر ارور المتصل به، وبين حرف الجر والمضمر ارور به)
المسائل المشكلة 229
التثنية في الأحوال بالألف( 1)، ولم يكن له قياس في العربية يثبته ويعضده، بل
الموجود فيه ما يفسده ويمنع منه، لأنه إذا جاز العطف على المظهر ارور من حيث
كان اسمًا منفصلا وجب أن لا يجوز ذلك مع المضمر لشدة اتصاله، فيما أريناه
(/)
________________________________________
فإن قلت: إنه وإن كان على ما ذكرت في مشاة التنوين، والمضمر اسم في
الحقيقة، وعطف الاسم علي الاسم لا يمتنع