قيل له: ليس قولهم: ضئين، عندنا جمع (ضأن)، إنما هو جمع (ضائن)، ونظير

ما حكاه سيبويه من قولهم: عازب، وعزيب، وغاز، وغزي، وأنشد:

( سري ت بهم حتى تكلّغزيّهم ( 3

1) البيت للحطيئة)

2) هو أبو محرز خلف بن حيان المعروف بخلف الأحمر)

3) البيت لامرئ القيس)

المسائل المشكلة 189

ف(ضئين) عندنا جمع (ضائن)، وليس (ضائن) بجمع، إنما هو واحدألا

تراهم قالوا: ضائنة، فأنثوا، وقالوا: ضوائن، فيما حكى أبو الحسن، فك سروا، ولو

كان جمعًا لم يكسر، كما لا يكسر (ركب) و (جامل) ونحوه، ف(ضائن) واح د،

وجمعه: ضأن ،وضان، وضوائن، و ضئين، وضِئينفنظير ( ضئين) في (طائر) ما قلناه،

ونظير (ضأن) في (ضائن) ما حكاه سيبويه من قولهم: خادم و خ دم، وغائب وغيب

ومما جاء على (َفعل) جمعا ما حكاه أيضًا في جمع (َف عَلة) من قولهم: حلقة،

و حلق، وَفلكة، وفلك، قال:

وحدثنا أبو الخطاب( 1) أم يقولون: ن شَفة ونشف، وهو: الحجر الذي يدلك

(/)

________________________________________

م ستكبِرِي ن بِهسامرا : به، ويدلك على قوةترك التكسير في هذا الباب، قوله تعالى

المؤمنون: 67 ]، فصحح (سامرًا) ولم يك سره] تهج رون

54 - مسألة

في باب تثنية الممدود، قال سيبويه: فإن كان الممدود لا ينصرف وآخره زيادة،

جاءت علامة للتأنيث، فإنك إذا ثنيته أبدلت واوا، كما تفعل ذلك في قولك:

خنفساو ي، وكذلك إذا جمعته بالتاء

نقول: إن التثنية على صيغة واحدة وبناء واحد، لا يختلف كما اختلف

الجموع، لخلوها من المعنى الذي له اختلفت الجموع، وذلك أن ضروب الجمع، إنما

اختلفت، فجاءت على أبنية مختلفة غير متفقة، من حيث اختلفت اموعات، فصار