لتنذر قوما ما أتاهم من نذير : سبأ: 44 ] ، وقوله ] أ ر سْلنا إَِليهِمقبل ك مِن نذِيرٍ

[ القصص: 46 ] من قبلك

وأجاز الفراء فيه أن تكون موصولة، كأنه لتنذر قوما بما أنذر آباؤهم فحذف،

فصلت: 13 ]و(ما) على تأويل الفراء هذا يصلح أن ] أنذرتكمصاعَِقًة : كما قال

يكون بمعنى (الذي) كأنه: الذي أنذره آباؤهم فحذفت الهاء، ويصلح أن تكون

مصد را كأنه: لتنذر قومًا إنذار آبائهم

فأما قول الشماخ:

( وتشكو بعينما أكَّل ت ركابها وقيل المنادي: أصب ح القوم أ دلِجي( 2

فيجوز من أنشد: ما أكَّل ت ركاا، على أن تكون (ما) بمعنى المصدر، فيكون

التقدير: وتشكو بعين إكلالركَاا، ولا يكون في الصلة شيءيرجع إلى (ما)، لأنها

1) البيت لأمية بن أبي الصلت، انظر ديوانه ص 399 )

2) البيت للشماخانظر: ديوانه ص 77 )

138 المسائل المشكلة

إن كانت بمعنى المصدر لم يكن في صلتها عائد إليها، والمعنى على ضربين:

أحدهما: أن يكون وتشكو بعين إكلال ركاا إياها، فترك ذكر المفعول

(/)