تتعطف به العلوق رائما، أي: كيف ينفع تعطفها رائمة مع منعها لبنها، فهذه ثلاثة

أوجه في النصب

1) يعني :المبرد)

2) يعني :ثعلبا)

المسائل المشكلة 165

ويجوز إذا جررت (رئمان) على البدل من الهاء

46 - مسألة

(/)

(/)تتعطف به العلوق رائما، أي: كيف ينفع تعطفها رائمة مع منعها لبنها، فهذه ثلاثة ¶ أوجه في النصب ¶ 1) يعني :المبرد) ¶ 2) يعني :ثعلبا) ¶ المسائل المشكلة 165 ¶ ويجوز إذا جررت (رئمان) على البدل من الهاء ¶ 46 - مسألة ¶ (/) ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ ________________________________________ ¶ وال م رجفون في المدينةلنغرين ك بهمث ملا يجاورون ك في ها إلا: قوله تعالى ¶ [ الأحزاب: 60،61 ] قليلا ملعونين ¶ المرجفون:كانوا في المسلمين المؤلفة قلوم الذين كانون يرجفون بأهل ¶ ال صفة( 1)يرموم بأن يقولوا: إنكم تتناولون النساء لأنكم عزا ب ¶ وأما (ملعونين) قال الفراء: لا يكون قطعا البتة( 2)، والقطع عندهم فيما أخبرته ¶ عن أبي بكر، أن يراد بالاسم أن يكون صفة لما قبله بالألف واللام، فإذا قطع منه ¶ الألف واللام نصب، ولولا قطعك اللام لكان جائزا أن تجريه على ما قبله، فالقطع ¶ هنا على مذهبه غير جائز، كما قال، لأنه لا يخلو من أن يجعله صفة للهاء والميم في ¶ (م)، أو للضمير في (يجاورونك)، ولا يجوز في واحد منهما أن تصفه بالألف ¶ واللام؛ لأنه مضمر، والمضمر لا يوصف، فإذا لم يوصف لم يكن فيه القطع عندهم ¶ ،لنغرين ك بهمملعونين : وهذا عندنا يج وز نصبه على الحال من (م) في ¶ لأم في إرجافهم، هذه حالهم، ويجوز أيضا أن تكون حالا من (لا يجاورونك) أي: ¶ لا يجاورونك إلا ملعونين، ويكون (قليلا) ظرفا ¶ قال ابن عباس: لا يجاورونك فيها إلا يسيرا حتى يهلكوا، ف(قليلا) -على ¶ هذا- ظرف ¶ فإن قال قائل: كيف يجوز أن يكون قوله: (ملعونين) حالا من ( لا ¶ يجاورونك)، والمعنى يصير: يجاورونك ملعونين، واللعن: البعد، فكيف يجاوروم ¶ وهم بعداء؟ ¶ قيل له: أصل اللعن في اللغة هو: البعد، ثم اتسع فيه حتى قيل لمن مقته ¶ المسلمون: ملعون، وإن لم يبعد عنهم في المحل، فعلى هذا يكون (ملعونين) حالا من ¶

1) أهل الصفة: هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منهم منزل، فكانوا يأوون في مسجد )

بالمدينةرسول الله

2) قال الفراء: وقوله (ملعونين) منصوبة على الشتم، وعلى الفعل، أي لا يجاورونك فيها إلا ملعونين)

166 المسائل المشكلة

(/)1) أهل الصفة: هم فقراء المهاجرين، ومن لم يكن له منهم منزل، فكانوا يأوون في مسجد ) ¶ بالمدينةرسول الله ¶ 2) قال الفراء: وقوله (ملعونين) منصوبة على الشتم، وعلى الفعل، أي لا يجاورونك فيها إلا ملعونين) ¶ 166 المسائل المشكلة ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ (لا يجاورونك)، ويجوز أن يكون (قليلا) صفة لهم أيضا منتصبة على الحال، كأنه ¶ قال: لا يجاورونك إلا أقلاء ملعونين ¶ فإن قلت: فهلا جم ع، كما أن (ملعونين) جمع؟ ¶ قيل له: أن (فعيلا) مثل (فعول) يوحد كما يوحد في موضع الجمع، كقوله عز ¶ ،[ النساء: 92 ] فإن كان من قومعدو لك م ،[ الشعراء: 77 ] فإنهمعدولي : وجل ¶ ،[ ق: 17 ]عناليمينو عنال شمالقعيد : وكذلك (فعيل) قد أفرد، قال الله عز وجل ¶ وقعيد بمعنى قعيدينوأغنى الواحد عن الاثنين، وقال الشاعر: ¶ ( أحقا أن جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيت ه م فري ق( 1 ¶ وروى لنا بعضهم لرؤبة: ¶ ( دعها فما النحوي من صديقها( 2 ¶ يريد: من أصدقائها، فعلى هذا يجوز إفراد (قليل)، وتقديره انتصابه على الحال ¶ من الجماعة ¶ 47 - مسألة ¶ أنشد أبو زيد: ¶ هل تعرف الدار ببي دا أنه دار لخود قد تعفتإنه ¶ فانهلت العينان تسفحنه مثل الجمان جال في سلكنه ¶ لا تسخري منا سلي مى إنا لحلالون بالث غرنه ¶ إن قال قائل: ما هذه الهمزة التي في قوله: ببيدا أنه، أهي الهمزة التي تلحق ¶ (بيداء)، أو همزة أخرى؟ ¶ فالجواب: أن هذه لا تخلو من أن تكون الهمزة: التي تلحق (بيداء)، أو همزة ¶ أخرىفلا يجوز أن تكون التي هي من (بيداء)؛ لأن هذا الاسم إذا جر في الشعر ¶ للضرورة، ولم يلحقه الاسم، وجب أن ينون، وإلا كان لحنا، وهو لم ينون (بيداء)، ¶ فلا يجوز لهذا أن تقول: إن الهمزة في (بيدا إنه) التي في (بيداء)فإن قلت: فقد جاء: ¶ 468/ 4 )البيت من شواهد سيبوية ،ونسبة إلى العبدي انظر :كتاب 1 ) ¶ 5 ) البيت الرؤبة انظر :ديوان رؤبة ص 181 ) ¶