المصدر على فعله، كما يدل في غير هذا عليهوأما الرفع: فعلى ضربين: على أن
يكون أقام المضاف إليه مقام المضاف، أراد: وهي ذا ت ن وح، ف حذف المضاف،
يوسف: 82 ]، أوعلى أن يكون جعل الخيل نفسها نوحا، ] واسأل القرية : كقوله
لكثرة ذلك منها، وحدوثه عنها، كقولها:
( فإنما هي إقبالوإدبار( 5
فإن قلت: فما تنكر أن تكون ذلك بمعنى الأ ول، لأن ذلك التأويل مطرد فيه،
وغير ممتنع عنه؟
فالدليل على أنه قد يجوز أن يريد غير الأول، وأن يجعلها إياه: أم قد شبهوا
المعنى بالعين، لإرادم التكثير والمبالغة في قولهم: مو ت مائ ت، وشعر شاعر، فكذلك
شبهوا العين بالمعنى، فجعلوا الخيل نوحا، كما جعلوا الشعر شاعرا، فهذا وجه ثان،
(/)المصدر على فعله، كما يدل في غير هذا عليهوأما الرفع: فعلى ضربين: على أن ¶ يكون أقام المضاف إليه مقام المضاف، أراد: وهي ذا ت ن وح، ف حذف المضاف، ¶ يوسف: 82 ]، أ و على أن يكون جعل الخيل نفسها نوحا، ] واسأل القرية : كقوله ¶ لكثرة ذلك منها، وحدوثه عنها، كقولها: ¶ ( فإنما هي إقبالوإدبار( 5 ¶ فإن قلت: فما تنكر أن تكون ذلك بمعنى الأ ول، لأن ذلك التأويل مطرد فيه، ¶ وغير ممتنع عنه؟ ¶ فالدليل على أنه قد يجوز أن يريد غير الأول، وأن يجعلها إياه: أم قد شبهوا ¶ المعنى بالعين، لإرادم التكثير والمبالغة في قولهم: مو ت مائ ت، وشعر شاعر، فكذلك ¶ شبهوا العين بالمعنى، فجعلوا الخيل نوحا، كما جعلوا الشعر شاعرا، فهذا وجه ثان، ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ 145/ 1) قال أبو بكر بن السراج: بنى (ح ب) وهو فعل مع (ذا) وهو اسمانظر: الأصول 2 ) ¶ 145/ 2) مثل: لاجلانظر: الأصول لابن السراج 2 ) ¶ 144/ 3) مثل: خمسة عشرانظر: الأصول بن السراج 2 ) ¶ 4) البيت لعمرو بن كلثوم من معلقتهانظر: شرح المعلقات السبع للزوزني ص/ 164 ) ¶ 5) البيت للخنساءانظر: شرح ديوان الخنساء ص/ 26 وصدره: ) ¶ ترتع ما رتعتحتى إذا ا دكرت ¶ 68 المسائل المشكلة ¶ 1)، يحتمل الوجهين اللذين )[ البقرة: 177 ] ولكن البر م ن آمن بالله : وعلى هذا قوله ¶ حملناهما البيت في إنشاد من رفع ¶ ويجوز في نحو: ن و ح، وجه ثال ثقال أبو الحسن( 2): يجوز أن يكون (نوح) ¶ جمعا، كقولك: راكب ورك ب، وسافر و سفر، ونحو ذا من أسماء الجمع ¶ ويدل على إجازة ذلك ما أنشده أبو زيد: ¶ ( أز ب جداعي كأن على استها أغاني خرف شاربين بيثربا( 3 ¶ وقال أبو ذؤيب: ¶ ( فه ن عكوف كنوحالكريم قد ش ف أكباده ن الهوى( 4 ¶ فأما ما أنشده سيبويه: ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ ( لعمري وما دهري بتأبينهالكولا جزعمما أصا ب فأوجعا( 5 ¶ فيجوز على أن يكون: ومادهري بدهرتأبين، ولا دهرجزع، فحذف ¶
المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، وعلي هذا وجهه سيبويه فقال: جعل دهره
الجزع( 6)، يريد أنه أدخل النفي على قول القائل: دهرك جز ع وتأب ين
ويجوز عندي أن يكون جعل دهره التأبين والجزع، كأنه قيل له: دهرك تأبين
وجز ع، كقولها:
( فإنما هي إقبالوإدبا ر( 7
على الح د الذي ذكرته لك دون حذف الم ضاف، فقال على هذا الح د: ما
1) قرأ نافع وابن عامر: (ولكن) بسكون النون خفيفة ورفع (البر)، وقرأ الباقون بفتح النون )
3/ مشددة، ونصب (البر)انظر: البحر المحيط 2
2) ل م أجد هذا الوجه الثالث لأبي الحسن في كتابه معاني القرآنص/ 235 ، عند استشهاده ذا البيت)
3) هذا البيت لخداش بن زهير العامر ي، انظر: نوادر أبي زيد ص/ 18 ،17 )
4) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، انظر: اللسان، مادة: نوح)
(/)المضاف وأقام المضاف إليه مقامه، وعلي هذا و جهه سيبويه فقال: جعل دهره ¶ الجزع( 6)، يريد أنه أدخل النفي على قول القائل: دهرك جز ع وتأب ين ¶ ويجوز عندي أن يكون جعل دهره التأبين والجزع، كأنه قيل له: دهرك تأبين ¶ وجز ع، كقولها: ¶ ( فإنما هي إقبالوإدبا ر( 7 ¶ على الح د الذي ذكرته لك دون حذف الم ضاف، فقال على هذا الح د: ما ¶ 1) قرأ نافع وابن عامر: (ولكن) بسكون النون خفيفة ورفع (البر)، وقرأ الباقون بفتح النون ) ¶ 3/ مشددة، ونصب (البر)انظر: البحر المحيط 2 ¶ 2) ل م أجد هذا الوجه الثالث لأبي الحسن في كتابه معاني القرآنص/ 235 ، عند استشهاده ذا البيت) ¶ 3) هذا البيت لخداش بن زهير العامر ي، انظر: نوادر أبي زيد ص/ 18 ،17 ) ¶ 4) البيت لأبي ذؤيب الهذلي ، انظر: اللسان، مادة: نوح) ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ 5) البيت لمتمم بن نويرةانظر: المفضليات ص/ 165 ) ¶ 6) قوله: ( ويجوز أن يكون اتسع في ذلك فقال: ما دهري بتأبين هالك)) ¶ 7) تقدم تخريجه) ¶ المسائل المشكلة 69 ¶ دهرى بتأبين هالك، ويجوز أنيكون اتسع في ذلك فقال: ما دهري بتأبين هالك، ¶ على قول القائل له: دهرك تأبين وجزع: أي: أنت في دهرك ذو تأبين، كقولك: ¶ ار ك صائم: أي: أن ت في ارك ¶ فأما ولا جزعفيجوز فيه: ولا جزع؛ أي: ما دهري بدهرتأبين، ولا دهر ¶ جزع، وهو أحسن، لأنالمعطوف عليه مصدر ¶ وأما ولا جزعأي: ما دهري بدهر تأبين، ولا دهر جزع ¶ ويجوز النصب في الوجهين: جزعو جزععلى الحملعلى موضع بتأبين ¶ ويجوز النص ب على ولا جز عا من وجه آخر وهو على: ولا أجز ع جز عا، وقد ¶ أجا ز هذا سيبويه فقال: والنصب جائز على قوله: ¶ (/) ¶ ________________________________________ ¶ ( فلا عيا به ن ولا ا جتلابا( 1 ¶ ويجوز ولا جزع، أي: ولا أنا جزعويجوز ولا جز ع، أي: ولا أنا ذو جزع ¶ 26 - مسألة ¶ إن اعترض معتر ض في وصفنا للاسم بأنه يدل على معنى ، فقال: من قولكم ¶