وله أيضا: «الصوفي من صفا من الكدر، وامتلأ من الفكر، وانقطع إلى الله من البشر، واستوى عنده الذهب والمدر» (تذكرة، ج1، ص264).

أي الصوفي من صفت نفسه من كدورات البشرية فتحرر من ربقة الاستعباد المادي، وهو من شغل فكره وقلبه بالله وقطع علائقه بالناس، وزهد في القيم المادية في هذه الحياة. (12)

وله أيضا: «التصوف قلة الطعام، والسكون إلى الله والفرار من الناس» (تذكرة، ج1، ص264).

أي التصوف هو الحرمان من اللذات البدنية كالأكل ونحوه، والركون إلى الله بالاطمئنان إلى موعود قضائه والتسليم المطلق له، وعدم اشتغال القلب بمعاملة الناس إذا كان في هذا الاشتغال ما يقرب الصوفي من الناس ويبعده من ربه، وليس المراد الفرار من الناس مطلقا والعيش عيش الرهبانية فإن هذا المعنى لا وجود له في التصوف الإسلامي. (9) سمنون المحب (المتوفى سنة 297) (13)

سئل سمنون عن التصوف فقال: «ألا تملك شيئا ولا يملكك شيء» (القشيري، ص127)؛ أي إن التصوف هو ألا تدعي لنفسك شيئا ماديا أو معنويا وألا تكون مستعبدا لشيء مادي أو معنوي في هذه الحياة، وإنما العبودية الحقة هي لله وحده. (10) عمرو بن عثمان المكي (المتوفى سنة 291) (14)

سئل عمرو بن عثمان المكي عن التصوف فقال: «أن يكون العبد في كل وقت مشغولا بما هو أولى به في الوقت» (القشيري، ص127).

يقول الصوفي: «الصوفي ابن وقته.» ووقت الصوفي هو اللحظة التي يكون فيها مع الله على حال من الأحوال. فالصوفي الصادق هو الذي لا يشغله في وقته مع الله شاغل خارجي، أي يكون دائما مشغول القلب بالله وحده. (11) أبو الحسين النوري (المتوفى، سنة 295) (15) «الصوفي لا يملك ولا يملك» (الهجويري، ص37).

روى القشيري هذا التعريف على لسان سمنون المحب كما أسلفنا في رقم 13. (16)

وله أيضا: «الصوفية هم الذين صفت أرواحهم فصاروا في الصف الأول بين يدي الله» (الهجويري، ص37).

سبق شرح هذا المعنى في التعريفات رقم 3، 7، 11. (17)

وله أيضا: «التصوف ترك كل حظ للنفس» (الهجويري، ص36-37).

أي التصوف هو الفناء عن النفس جملة، عن صفتها ورغباتها وشهواتها، والمراد بالنفس هنا النفس الحيوانية، وإذا فني الصوفي عنه نفسه بهذا المعنى، بقي بحبه لربه. (18)

وله أيضا: «نعت الصوفي السكون عند العدم والإيثار عند الوجود» (القشيري، ص127).

معناه أن الصوفي هو من إذا فقد شيئا من متاع الدنيا سكن إلى قضاء الله ورضي بما قسم له، وإذا وجد شيئا آثر به على غيره. (19)

وله أيضا: «الصوفية قوم صفت قلوبهم من كدورات البشرية وآفات النفوس وتحرروا من شهواتهم حتى صاروا في الصف الأول والدرجة العليا مع الحق، فإذا تركوا كل ما سوى الحق صاروا لا مالكين ولا مملوكين» (التذكرة).

سبقت هذه المعاني كلها في تعريفات صوفية آخرين. (20)

وله أيضا: «الصوفي من لا يتعلق به شيء ولا يتعلق بشيء» (التذكرة). وهذا التعريف قريب من التعريف رقم 15 للنوري نفسه. (21)

وله أيضا: «ليس التصوف رسما ولا علما ولكنه خلق؛ لأنه لو كان رسما لحصل بالمجاهدة، ولو كان علما لحصل بالتعليم، ولكنه تخلق بأخلاق الله» (تذكرة).

أي ليس التصوف أوضاعا ورسوما فيكتسب بالمجاهدة، وليس علما يتلقى بالتعليم، وإنما هو فوق هذا وذاك صفة تنطبع في النفس فتتحكم في كل ما يصدر عن الصوفي من أعمال وما يخطر بقلبه من خواطر. (22)

وله أيضا: «التصوف الحرية والبذل، وترك التكلفة والسخاء» (تذكرة).

أي هو التحرر من استرقاق الشهوات، وبذل النفس في خدمة الله والناس، وأن يكون ذلك تطبعا لا تكلفا لأن التكلف رياء.

وقد روي هذا التعريف بعبارة قريبة من هذه في كشف المحجوب للهجويري، ص43. (23)

وله أيضا: «التصوف ترك حظ النفس جملة ليكون الحق نصيبها» (تذكرة).

وهو نفس المعنى الوارد في التعريف رقم 17. (24)