288

الفرض سمعا لك وطاعة

فإذا أمروا به كرهوا ذلك

ويقال معناه " طاعة وقول معروف " أمثل لهم

ويقال معناه فإذا أنزلت سورة ذات طاعة يؤمر فيها بالطاعة وقول معروف " فإذا عزم الأمر " أي جاء الجد ووقت القتال فلم يذكر في الآية جوابه والجواب فيه مضمر معناه " فإذا عزم الأمور " يعني وجب الأمر وجد الأمر كرهوا ذلك

ثم ابتدأ قال " فلو صدقوا الله " في النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به " لكان خيرا لهم " من الشرك والنفاق

قوله " فهل عسيتم إن توليتم " يعني لعلكم وإن وليتم أمر هذه الأمة " أن تفسدوا في الأرض " بالمعاصي

يعني أن تعصوا الله في الأرض " وتقطعوا أرحامكم "

قال السدي " فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض " بالمعاصي " وتقطعوا أرحامكم " قال المؤمنين إخوة فإذا قتلوهم فقد قطعوا أرحامهم

وروى جويبر عن الضحاك قال نزلت في الأمراء " إن توليتم " أمر الناس " أن تفسدوا في الأرض "

ويقال معناه إن أعرضتم عن دين الإسلام وعما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم أن تفسدوا في الأرض بسفك الدماء ودفن البنات وقطع الأرحام " فهل عسيتم إن توليتم " يعني هل تريدون إذا أنتم تركتم النبي صلى الله عليه وسلم وما أمركم به إلا أن تعودوا إلى مثل ما كنتم عليه من الكر والمعاصي وقطع الأرحام

قرأ نافع " فهل عسيتم " بكسر السين والباقون بالنصب وهما لغتان إلا أن النصب أظهر عند أهل اللغة

قوله عز وجل " أولئك الذين لعنهم الله " يعني أهل هذه الصفة خذلهم الله وطردهم من رحمته

" فأصمهم " عن الهدى لا يعقلونه " وأعمى أبصارهم " عن الهدى فلا ينظرونه عقوبة لهم

سورة محمد 24 - 28

قوله تعالى " أفلا يتدبرون القرآن " يعني أفلا يسمعون القرآن ويعتبرون به ويتفكرون فيما أنزل الله تعالى فيه من وعد ووعيد وكثرة عجائبه حتى يعلموا أنه من الله تعالى وتقدس

" أم على قلوب أقفالها " يعني بل على قلوب أقفالها

يعني أقفل على قلوبهم ومعناه أن أعمالهم لغير الله ختم على قلوبهم

قوله تعالى " إن الذين ارتدوا على أدبارهم " يعني رجعوا إلى الشرك " من بعد ما تبين