وقال العلماء: " وِصِفةُ المُستشار إن كان في الأَحْكامِ أن يكون عالِماً دَيِّناً، وقلّما يكونُ ذلك إلاّ في عاقل. قال الحسن: ما كَمُل دِينُ امرىءٍ ما لم يكمل عقُله. فإذا استُشيِر مَن هذه صِفتُهُ واجتهد في الصَّلاحِ وبَذَل جُهدَه فوقعت الإشارةُ خَطَأً فلا غَرَامةَ عليه؛ قاله الخَطّابيُّ وغيرهُ.

وصفةُ المُستشارِ في أُمورِ الدنيا أن يكون عاقلاً مُجرباً وادّاً في المُستَشير. قال:

شاورْ صديقَك في الخفِي المُشْكِل ، وقال آخر:

وإنْ بَابُ أمرٍ عليك الْتَوَى

فَشَاوِر لبيباً ولا تَعْصِهِ

والشُّورى بَرَكَةٌ. وقال - صلى الله عليه وسلم - :" مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ، وَلاَ نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ..". (1)

وروى سهلُ بنُ سعد السّاعِدي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما شَقى قَطُّ عبدٌ بمشورة وما سَعِد باستغناء رأي". (2) وقال بعضهم: شَاوِرْ من جَرّبَ الأُمورَ؛ فإنه يُعطيك من رأيه ما وقع عليه غالياً وأنت تأخذه مجاناً. وقد جعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الخِلافة ـ وهي أعظم النّوازِلِ ـ شورى.

قال البخاريّ : وكانت الأئمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - يستَشِيرون الأمناء من أهل العلم في الأُمور المباحة ليأخذوا بأسهلها. وقال سفيان الثورِيّ: " ليكن أهل مشورتك أهل التقوى والأمانة، ومن يخشى الله تعالى". وقال الحسن: " والله ما تشاوَرَ قوم بينهم إلا هداهم لأفضل ما يحضر بهم".

... والشُّورى مبنيّة على اختلاف الآراء، والمستشير ينظر في ذلك الخلاف، وينظر أقرَبها قولاً إلى الكتاب والسنة إن أمكنه ، فإذا أرشده الله تعالى إلى ما شاء منه عزَم عليه وأنفذه متوكّلاً عليه، إذْ هذه غاية الاجتهاد المطلوب؛ وبهذا أمر الله تعالى نبيّه - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ﴾ (3)".(4)

ـــــــــــــ

(