علم العزة التي لا ذلة معها؛ لأن العزة إذا كانت تؤدّي إلى ذلة فإنما هي تعرض للذلّة ، والعزةُ التي لا ذُلّ معها لله عز وجل. ﴿ &†[إ~YظW- ﴾ منصوب على الحال . وقدّر الزجاج معناه : من كان يريد بعبادته الله ـ عز وجل ـ العزّةَ والعزة له سبحانه فإن الله ـ عز وجل ـ يُعِزه في الآخرة والدنيا.

وهذا أحسن ، ﴿ YمPVصYصWTت SلQW¥Yإ<ض@ ... &†[إ~YظW- ﴾ ظاهر هذا إيئاس السامعين من عزته، وتعريفهم أن ما وجب له من ذلك لا مطمع فيه لغيره؛ فتكون الألف واللام للعهد عند العالمِين به سبحانه وبما وجب له من ذلك، وهو المفهوم من قوله الحق في سورة يونس: ¼ ‚WپWè ًذكS¥mïmً`ڑ p'ySنSTضَéWTخ QWـMX ... WلPV¥Yإ<ض@ ... YمPVصYض &†[Tإ~YظW- " (1). ويحتمل أن يريد سبحانه أن ينبّه ذوي الأقدار والهمم مِن أين تنال العزة ومن أين تُستحق؛ فتكون الألف واللام للاستغراق، وهو المفهوم من آيات هذه السورة. فمن طلب العزة من الله وصدقه في طلبها بافتقار وذل، وسكون وخضوع، وجدها عنده إن شاء الله غير ممنوعة ولا محجوبة عنه؛ قال - صلى الله عليه وسلم - : "من تواضع لله رفعه الله"(2). ومن طلبها من غيره وَكَله إلى من طلبها عنده. وقد ذكر قوماً طلبوا العزة عند من سواه فقال : ¼ WفےY،PVض@ ... WـèS،YQWچWTے WفےX£XةHTVر<ض@ ... ƒٍ:†fTTTTTT~Yض`èVK ... فYع XـèS &WـkYقYع`ëSظ<ض@ ... fûéSçإWTچ`‰WTےVK ... SطSهWںقYئ WلPV¥Yإ<ض@ ... QWـXM†WTت WلPV¥Yإ<ض@ ... YمPVصYض †_Tإ~YظW- (139) "(3) فأنبأك صريحاً لا إشكال فيه أن العزة له يُعِزّ بها من يشاء ويُذِل من يشاء. وقال - صلى الله عليه وسلم - مفسّراً لقوله: ¼ فWع Wـ†Vز SںےX£STے WلQW¥Yإ<ض@ ... YمPVصYصWTت SلQW¥Yإ<ض@ ... &†[إ~YظW- "(4): " من أراد عز الدارين فليطع العزيز". وهذا معنى قول الزجاج. ولقد أحسن من قال:

وإذا تذلّلت الرقاب تواضعاً

منا إليك فعزّها في ذلها