كَثَمَنِ المَبِيْعِ، وَتَقُوْلُ: زَوَّجْتُكَ بِكَذَا، كَمَا تَقُوْلُ: بِعْتُكَ بِكَذَا، وَيُرَدُّ بِالعَيْبِ كَمَا يُرَدُّ المَبِيْعُ وَالثَّمَنُ (1).
وَلَهَا أَنْ تَحْبِسَ نَفْسَهَا لِتَسْتَوْفِيَهُ كَمَا يَحْبِسُ البَائِعُ المَبِيْعَ.
وَلَوْ مَهَرَهَا شِقْصَاً (2) ثَبَتَ للشَّرِيْكِ الشُّفْعَةُ عِنْدَنَا (3)، وَهَذِهِ كُلُّهَا أَحْكَامُ الأَعْوَاضِ، وَبِهَا رَجَّحُوْا القَوْلَ بِهِ، وَقَالُوْا: الصَّحِيْحُ أَنَّهُ عِوَضٌ، وَأَنَّهُ مَضْمُوْنٌ ضَمَانَ عَقْدٍ، وَفِيْهِ مُشَابَهَةُ النِّحْلَةِ الخَالِيَةِ عَنِ العِوَضِ؛ لأَنَّهُ يَجُوْزُ إِخْلاءُ النِّكَاحِ عَنْهُ إِجْمَاعَاً (4).
وَلا يَفْسُدُ النِّكَاحُ بِفَسَادِهِ؛ عَلَى الصَّحِيْحِ (5)، وَاسْتِمْتَاعُ كُلٍّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ مُقَابَلٌ بِمِثْلِهِ، وَتَمَسَّكُوْا لِهَذَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿نِحْلَةً﴾، وَقَدْ تَقَدَّمَ الكَلامُ فِيْ تَفْسِيْرِهِ، وَأَطَالُوْا -أَيْضَاً- فِيْ تَفْرِيْعِ (6) كُلٍّ مِنَ القَوْلَيْنِ.
(1) يُنظر: مختصر المزني (1/ 180)، الشرح الكبير (8/ 241)، روضة الطالبين (7/ 250).
(2) الشِّقْصُ: الْجُزْءُ مِنَ الشَّيْءِ، وَالْجَمْعُ أَشْقَاصٌ، وَالنَّصِيبُ وَالشَّقِيصُ مِثْلُهُ، وَمِنْهُ: التَّشْقِيصُ؛ التَّجْزِئَةُ. [يُنظر: طلبة الطلبة (1/ 135)، النهاية في غريب الحديث والأثر (2/ 490)، المصباح المنير (1/ 319)، المغرب (1/ 450)].
(3) يُنظر: الأم (4/ 3)، (7/ 108 - 109)، الحاوي الكبير (7/ 249 - 251)، روضة الطالبين (5/ 87).
(4) وَسَبَقَ ذِكْرُهُ ص (337).
(5) الصَّحِيحُ: يُعَبَّرُ بِهِ إِذَا ضَعُفَ الْخِلَافُ؛ الْمُشْعِرُ بِفَسَادِ مُقَابِلِهِ؛ لِضَعْفِ مَدْرَكِهِ، وَلَمْ يُعَبَّرْ بِذَلِكَ فِي الْأَقْوَالِ تَأَدُّبًا مَعَ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ، قَالَ الرَّمْلِيُّ: (وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمَشْهُورَ أَقْوَى مِنَ الْأَظْهَرِ، وَأَنَّ الصَّحِيحَ أَقْوَى مِنَ الْأَصَحِّ). [يُنظر: مغني المحتاج (1/ 106)، نهاية المحتاج (1/ 45 - 51)، حاشية قليوبي (1/ 15)].
(6) التَّفْرِيْعُ: هُوَ أَنْ يَثْبُتَ لِمُتَعَلِّقٍ أَمْرُ حُكْمٍ بَعْدِ إِثْبَاتِهِ لِمُتَعَلِّقٍ لَهُ آخَرَ عَلَى وَجْهٍ يُشْعِرُ بِالتَّفْرِيْعِ وَالتَّعْقِيْبِ. [يُنظر: موسوعة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم (1/ 491)].