وَاخْتُلِفَ فِيْ مَعْنَاهُ فِيْ الآيَةِ بِحَسبِ إِعْرَابِهِ (1)؛ مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى أَنَّ النِّحْلَةَ: العَطِيَّةَ بِلا عِوَضٍ، وَعَمَّ بَعْضُهُمْ أَنْوَاعَ العَطَايَا، فَقَالَ: نَحَلَهُ وَأَنْحَلَهُ ثُلاثِيَّاً وَرُبَاعِيَّاً، والنُّحْلُ -بِضَمِّ النُّوْنِ-: الشَّيْءُ المُعْطَى، وَنُحْلُ المَرْأَةِ -بِضَمِّ النُّوْنِ-: مَهْرُهَا، وَالنِّحْلَةُ بِكَسْرِ النُّوْنِ اسْمٌ مِنْهُ، وَأَنْحَلَ وَلَدَهُ مَالاً وَنَحَلَهُ: خَصَّهُ بِشَيْءٍ مِنْهُ (2).
وَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿نِحْلَةً﴾ (3)، فَقِيْلَ: فَرِيْضَةً مُسَمَّاةً (4)، وَهُوَ قَوْلُ قَتَادَةَ (5)، وَابْنِ جُرَيْجٍ (6)، فَانْتَصَبَا بِهِ عَلَى الحَالِ مِنَ المَفْعُوْلِ وَهُوَ: ﴿صَدُقَاتِهِنَّ﴾، أَيْ: مَنْحُوْلَةً مُعْطَاةً
(1) يُنظر: مشكل إعراب القرآن (1/ 188)، التبيان في إعراب القرآن (1/ 329)، غريب القرآن (1/ 477)، تذكرة الأريب في تفسير الغريب (1/ 110)، المفردات في غريب القرآن (1/ 485)، التبيان في تفسير غريب القرآن (1/ 163).
(2) يُنظر: معجم مقاييس اللغة (5/ 402 - 403)، لسان العرب (11/ 649 - 650)، تاج العروس (30/ 463)، الصحاح (2/ 198)، القاموس المحيط (1/ 1369)، تهذيب اللغة (8/ 277) مادة (نحل).
(3) تُنْظَرْ هَذِهِ الأَقْوَالُ الأَرْبَعَةُ- وَهِيَ: (الصَّدَاقُ وَالأَجْرُ وَالمَهْرُ وَالنِّحْلَةُ) - فِيْ: تفسير الطبري (7/ 552 - 553)، تفسير ابن كثير (2/ 213)، تفسير القرطبي (5/ 24)، تفسير الواحدي-الوسيط في تفسير القرآن المجيد (2/ 9)، زاد المسير (2/ 10 - 11)، تفسير النسفي (1/ 203 - 204)، فتح القدير (1/ 472)، معاني القرآن للنحاس (2/ 16 - 17)، غريب القرآن (1/ 477)، إعراب القرآن لمحيي الدين الدرويش (2/ 154).
(4) (قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ... ، وَابْنُ زَيْدٍ، وَمُقَاتِلٌ)، زاد المسير (2/ 10 - 11).
(5) قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، أَبُوْ الخَطَّابِ البَصْرِيُّ، وُلِدَ أَكْمَهَ، تَابِعِيٌّ حَافِظٌ ثِقَةٌ ثَبْتٌ، لَقِيَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ - رضي الله عنه -، وَهُوَ أَحَدُ تَلامِيْذِ عَطَاءِ بْنِ أَبِيْ رَبَاحٍ، وَأَكْبَرُ أَصْحَابِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، قَالَ عَنْهُ سَعِيْدُ بْنُ المُسَيِّبِ: (مَا أَتَانَى عِرَاقِيٌّ أَحْفَظَ مِنْ قَتَادَةَ)، وَقَالَ عَنْهُ ابْنُ سِيْرِيْنَ: (أَحْفَظُ النَّاسِ)، وُلِدَ سَنَةَ 60 وَقِيْلَ 61 هـ، وَمَاتَ بِوَاسِطٍ فِيْ الطَّاعُوْنِ سَنَةَ 117 وَقِيْلَ 118 هـ، وَلَهُ 56 وَقِيْلَ 57 سَنَةَ. [يُنظر: الثقات (5/ 321)، التاريخ الأوسط (1/ 282)، حلية الأولياء (2/ 333)، معرفة الثقات (2/ 215)، مشاهير علماء الأمصار (1/ 96)، صفة الصفوة (3/ 259)].
(6) عَبْدُالمَلِكِ بْنُ عَبْدِالعَزِيْزِ بْنِ جُرَيْجٍ، مَوْلَى أُمَيَّةَ بْنِ خَالِدِ بْنِ أَسَيْدٍ القُرَشِيِّ، لَهُ كُنْيَتَانِ: أَبُوْ الوَلِيْدِ وَأَبُوْ خَالِدٍ، عَاصَرَ صِغَارَ التَّابِعِيْنَ، مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ مَكَّةَ وَقُرَّائِهِمْ، وَهُوَ أَحَدُ تَلامِيْذِ عَطَاءِ بْنِ أَبِيْ رَبَاحٍ، ثِقَةٌ مِنْ أَوْعِيَةِ العِلْمِ، سُئَلَ الإِمَامُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ صَنَّفَ الكُتُبَ؟، قَالَ: (ابْنُ جُرَيْجٍ)، وُلِدَ سَنَةَ 80 هـ، وَمَاتَ أَوَّلَ عَشْرِ ذِيْ الحِجَّةِ سَنَةَ 150، وَلَهُ 70 سَنَةً. [يُنظر: طبقات ابن سعد (5/ 491)، تهذيب الكمال (18/ 338)، مشاهير علماء الأمصار (1/ 145)، الكاشف (1/ 666)، لسان الميزان (7/ 292)، طبقات الحفاظ (1/ 81)].