أحدهما: يُقتل، لأنه سب النبي - صلى الله عليه وسلم - بسب حليلته.

والآخر: أنها كسائر الصحابة، يجلد حد المفتري،، قال: وبالأول أقول.

و روى أبو مصعب، عن مالك ـ فيمن انتسب إلى بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يضرب ضرباً وجيعاً، ويشهر، ويحبس طويلاً حتى تظهر توبته، لأنه استخفاف بحق الرسول - صلى الله عليه وسلم -.

وأفتى أبو المطرف الشعبي فقيه مالَقة في رجل أنكر تلحيف امرأة بالليل، وقال: لو كانت بنت أبي بكر الصديق ما حُلِّفَتْ إلا بالنهار، وصوب قوله بعض المتسمين بالفقه، فقال أبو المطرف: ذكر هذا لابنة أبي بكر في مثل هذا يوجب عليه الضرب الشديد والسجن الطويل.

والفقيه الذي صوب قوله أحق باسم الفسق من اسم الفقه، فيتقدم له في ذلك، ويزجر، ولا تقبل فتواه ولا شهادته، وهي جرحة ثابتة فيه، ويُبْغَضُ في الله.

وقال أبو عمران في رجل قال: لو شهد علي أبو بكر الصديق: أنه إن كان في مثل هذا لا يجوز فيه الشاهد الواحد، فلا شيء عليه، وإن كان أراد غير هذا فيضرب ضرباً يبلغ به حد الموت، وذكروها رواية ......

قال القاضي أبو الفضل: هنا انتهى القول بنا فيما حررناه، وانتجز الغرض الذي انتحيناه، واستوفى الشرط الذي شرطناه، مما أرجو أن يكون في كل قسم منه للمريد مقنع، وفي كل باب منهج إلى بغيته ... ومنزع.

وقد سفرت فيه عن نكت تستغرب وتستبدع، وكرعت في مشارب من التحقيق لم يورد لها قبل في أكثر التصانيف مشرع، وأودعته غير ما فصل، وددت لو وجدت من بسط قبلي الكلام فيه، أو مقتدى يفيدنيه عن كتاب أو فيه، لأكتفي بما أرويه عما أرويه.

و إلى الله تعالى جزيل الضراعة في المنة بقبول ما منه لوجهه، والعفو عما تخلله من تزين وتصنع لغيره وأن يهب لنا ذلك بجميل كرمه وعفوه لما أو دعناه من شرف مصطفاه، وأمين وحيه، وأسهرنا به جفوننا لتتبع فضائله، وأعملنا فيه خواطرنا من إبراز خصائصه ووسائله، ويحمي أعراضنا عن ناره الموقدة لحمايتنا كريم عرضه، ويجعلنا

ممن لا يذاد إذا ذيد المبدل عن حوضه، ويجعله لنا و لمن تهمم باكتتابه واكتسابه سبباً يصلنا بأسببابه، وذخيرة نجدها يوم تجد كل نفس ما عملت من خير وحضراً نحوز بها رضاه، وجزيل ثوابه، ويخصنا بخصيصي زمرة نبينا وجماعته، ويحشرنا في الرعيل الأول وأهل الباب الأيمن من أهل شفاعته، ونحمده