ملكان، فقعد أحدهما عند رأسه والآخر عند رجليه ... الحديث.

قال عبد الرزاق: حبس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عائشة خاصة سنة حتى أنكر بصره.

وروى محمد بن سعد، عن ابن عباس: مرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فحبس عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان ... وذكر القصة.

فقد استبان لك من مضمون هذه الروايات أن السحر إنما تسلط على ظاهره وجوارحه، لا على قلبه ... واعتقاده وعقله، وأنه إنما أثر في بصره، وحبسه عن وطء نسائه، وطعامه، وأضعف جسمه وأمرضه ويكون معنى قوله: يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتيهن، أي يظهر له من نشاطه ومتقدم عادته القدرة على النساء، فإذا دنا منهن أصابته أخذة السحر، فلم يقدر على إتيانهن، كما يعتري من أخذ واعترض.

ولعله لمثل هذا أشار سفيان بقوله: وهذا أشد ما يكون من السحر. ويكون قول عائشة في الرواية الآخرى: إنه ليخيل إليه أنه فعل الشيء وما فعله، من باب ما اختل من بصره، كما ذكر في الحديث، فيظن أنه رأى شخصاً من بعض أزواجه، أو شاهد فعلاً من غيره، ولم يكن على ما يحيل إليه لما أصابه في بصره وضعف نظره، لا لشيء طرأ عليه في ميزه.

وإذا كان هذا لم يكن فيما ذكر من إصابته السحر له وتأثيره فيه ما يدخل لبساً ولا يجد به الملحد المعترض أنساً.

الفصل الثالث

في أحواله - صلى الله عليه وسلم - في أمور الدنيا

هذه حاله في جسمه، فأما أحواله في أمور الدنيا فنحن نسبرها على أسلوبنا المتقدم بالعقد والقول والفعل:

-أما العقد منها فقد يعتقد في أمور الدنيا الشيء على وجه ويظهر خلافه، أو يكون منه على شك أو ظن بخلاف أمور الشرع، كما حدثنا أبو بحر سفيان بن العاصي وغير واحد سماعاً وقراءة، قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد بن عمر،، قال: حدثنا أبو العباس الرازي، حدثنا أبو أحمد بن عمرويه، حدثنا ابن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا عبد الله بن الرومي، وعباس العنبري، وأحمد المعقري، قالوا: حدثنا النضر بن محمد، قال: حدثني عكرمة، حدثنا أبو النجاشي، قال: حدثنا رافع بن خديج، قال: قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وهم يأبرون النخل، فقال: ما تصنعون؟ قالوا: كنا نصنعه. قال: لعلكم لو لم تفعلوا كان خيراً، فتركوه، فنقصت، فذكروا ذلك له، فقال: إنما أنا بشر، إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من رأيي فإنما أنا بشر.

وفي رواية أنس: أنتم أعلم بأمر دنياكم.