-وقال: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (التوبة: 103)

-وقال: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة: 157).

-وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم صل على آل أبي أوفى، وكان إذا أتاه قوم بصدقتهم، قال: اللهم صل على آل فلان.

-وفي حديث الصلاة: اللهم صل على محمد، و على أزاوجه و ذريته.

-وفي حديث آخر: وعلى آل محمد: قيل أتباعه، وقيل: آل بيته. وقيل: أمته. وقيل: الأتباع، ... والرهط، والعشيرة. وقيل: آل الرجل ولده. وقيل: قومه. وقيل: أهله الذين حرمت عليهم الصدقة.

-وفي رواية أنس: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: من آل محمد؟ قال: كل تقي.

-ويجي على مذهب الحسن أن المراد بآل محمد - صلى الله عليه وسلم - ـ محمد - صلى الله عليه وسلم - نفسه، فإنه كان يقول في صلاته على النبي: اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل محمد ـ يريد نفسه، لآنه كان لا يخل بالفرض، ويأتي بالنفل، لأن الفرض الذي أمر الله تعالى به هو الصلاة على محمد نفسه.

وهذا مثل قوله - صلى الله عليه وسلم -: لقد أوتي مزمارا من مزامير آل داود يريد من مزامير داود.

-وفي حديث أبي حميد الساعدي في الصلاة: اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته.

-وفي حديث ابن عمر أنه كان يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وعلى أبي بكر وعمر ـ ذكره مالك في الموطأ من رواية يحيى الأندلسي. والصحيح من رواية غيره: ويدعو لأبي بكر وعمر.

-وروى ابن وهب، عن أنس بن مالك: كنا ندعو لأصحابنا بالغيب، فنقول: اللهم اجعل منك على فلان صلوات قوم أبرار الذين يقومون بالليل ويصومون بالنهار.

*قال القاضي أبو الفضل: والذي ذهب إليه المحققون، وأميل إليه ما قاله مالك وسفيان رحمهما الله، ... وروي عن ابن عباس، واختاره غير واحد من الفقهاء والمتكلمين ـ أنه لا يصلى على غير الأنبياء عند ذكرهم، بل هو شيء يختص به الأنبياء، توقيراً لهم وتعزيزاً، كما يخص الله تعالى عند ذكره بالتنزيه