القاسم الخزاعي، عن الهيثم بن كليب، عن أبي عيسى الحافظ، قال: حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة بن شريح، حدثني أبو هانئ الخولاني ـ أن عمرو بن مالك الجنبي أخبره أنه سمع فضالة بن عبيد يقول: سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلاً يدعو في صلاته، فلم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عجل هذا. ثم دعاه فقال له ولغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه، ثم ليصل على النبي، ثم ليدع بعد بما شاء.

-ويروى من غير هذا السند بتمجيد الله، وهو أصح.

-وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال: الدعاء والصلاة معلق بين السماء والأرض، فلا يصعد إلى الله منه شيء حتى يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -.

-وعن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه، و قال وعلى آل محمد.

-وروي أن الدعاء محجوب حتى يصلي الداعي على النبي - صلى الله عليه وسلم -.

-و عن ابن مسعود: إذا أراد أحدكم أن يسأل الله شيئاً فليبدأ بمدحه والثناء عليه بما هو أهله، ثم يصلي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، ثم ليسأل، فإنه أجدر أن ينجح.

-وعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تجعلوني كقدح الراكب، فإن الراكب يملأ قدحه ثم يضعه، ويرفع متاعه، فإن احتاج إلى شراب شربه أو الوضوء توضأ، وإلا هراقه، ولكن اجعلوني في أول الدعاء وأوسطه وآخره.

-وقال ابن عطاء: للدعاء أركان وأجنحة وأسباب وأوقات، فإن وافق أركانه قوي، وإن وافق أجنحته طار في السماء، وإن وافق مواقيته فاز، وإن وافق أسبابه أنجح، فأركانه حضور القلب، والرقة، ... والإستكانة والخشوع، وتعلق القلب بالله، وقطعه الأسباب.

وأجنحة الصدق، ومواقيته الأسحار، وأسبابه الصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم -.

-وفي الحديث: الدعاء بين الصلاتين علي لا يرد.

-وفي حديث آخر: كل دعاء محجوب دون السماء، فإذا جاءت الصلاة علي صعد الدعاء.