ووسيلتهم إلى ربهم، وشفيعهم والمتكلم عنهم، والشاهد لهم، والموجب لهم البقاء الدائم والنعيم السرمد

فقد استبان لك أنه - صلى الله عليه وسلم - مستوجب للمحبة الحقيقية شرعاً بما قدمناه من صحيح الآثار، وعادة وجبلةً بما ذكرناه آنفاً، لأفاضته الإحسان، وعمومه الإجمال، فإذا كان الإنسان يحب من منحه في دنياه مرةً أو مرتين معروفأً، أو استنقذه من هلكة أو مضرة مدة التأذي بها قليل منقطع ـ فمن منحه ما لا يبيد من النعيم، ووقاه ما لا يفنى من عذاب الجحيم أولى بالحب.

وإذا كان يُحَبُّ بالطبع ملكٌ لحسن سيرته، أو حاكمٌ لما يؤثر من قوام طريقته، أو قاص بعيد الدار لما يشاد من علمه أو كرم شيمته ـ فمن جمع هذه الخصال على غاية مراتب الكمال أحق بالحب، وأولى بالميل.

-وقد قال علي رضي الله عنه في صفته ا - صلى الله عليه وسلم -: من رآه بديهةً هابه، ومن خالطه معرفةً أحبه.

وذكرنا عن بعض الصحابة أنه كان لايصرف بصره عنه محبةً فيه.

الفصل السادس

في وجوب منا صحته - صلى الله عليه وسلم -

قال الله تعالى: (لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (التوبة: 91)

قال أهل التفسير: إذا نصحوا لله ورسوله: إذا كانوا مخلصين مسلمين في السر والعلانية.

*حدثنا القاضي الفقيه أبو الوليد بقراءتي عليه، حدثنا حسين بن محمد، حدثنا يوسف بن عبد الله، حدثنا ابن عبد المؤمن، حدثنا أبو بكر التمار، حدثنا أبو داود، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الدين النصيحة. إن الدين النصيحة. إن الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله و لكتابه ... و لرسوله، و أئمة المسلمين و عامتهم.

-قال أئمتنا: النصيحة لله ولرسوله وأئمة المسلمين وعامتهم واجبة.

قال الإمام سليمان البستي: النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبر عنها بكلمة واحدة تحصرها. ومعناها في اللغة الإخلاص، من قولهم: نصحت العسل، إذا خلصته من شمعه.