-وقال أبي بن كعب: عليكم بالسبيل والسنة، فإنه ما على الأرض من عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه ففاضت عيناه من خشية ربه، فيعذبه الله أبداً، وما علىلأرض من عبد على السبيل والسنة ذكر الله في نفسه فاقشعر جلده من خشية الله إلا كان مثله كمثل شجرة قد يبس ورقها، فهي كذلك إذا أصابتها ريح شديدة، فتحات عنها ورقها إلا حط الله خطاياه كما تحات عن الشجرة ورقها، فإن اقتصاداً في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة، وموافقة بدعة، وانظروا أن يكون عملكم إن كان اجتهاداً واقتصاداً أن يكون على منهاج الأنبياء و سنتهم.

-وكتب بعض عمال عمر بن عبد العزيز إلى عمر بحال بلده، وكثرة لصوصه، هل يأخذهم بالظنة أو يحملهم على البينة وما جرت عليه السنة؟

فكتب إليه عمر: خذهم بالبينة وما جرت عليه السنة، فإن لم يصلحهم الحق فلا أصلحهم الله.

-وعن عطاء ـ في قوله تعالى: (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَاوِيلاً) (النساء: 59): أي إلى كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

-وقال الشافعي: ليس في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا اتباعها

-وقال عمر ـ و نظر إلى الحجر الأسود: إنك حجر لا تنفع ولا تضر، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك، ثم قبله

-ورُئي عبد الله بن عمر يدير ناقته في مكان، فسُئل عنه، فقال: لا أدري إلا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعله، ففعلته

- وقال أبو عثمان الحيري: من أمر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه نطق بالبدعة.

- وقال سهل التستري: أصول مذهبنا ثلاثة: الاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في الأخلاق والأفعال، والأكل من الحلال وإخلاص النية في جميع الأعمال

-وجاء في تفسير قوله تعالى: (وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ) (فاطر: 10) ـ إنه الاقتداء برسول الله - صلى الله عليه وسلم -