البقرة : 28] (البقرة : 82).

وقيل : الموتة الأولى في الدنيا ، والثانية في

106

القبر بعد الإحياء للسؤال ، والإحياء الأول إحياؤه في القبر بعد موته للسؤال ، والثاني للبعث ﴿ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا ﴾ [غافر : 11] لما رأوا الإماتة والإحياء قد تكررا عليهم علموا أن الله قادر على الإعادة كما هو قادر على الإنشاء ، فاعترفوا بذنوبهم التي اقترفوها من إنكار البعث وما تبعه من معاصيهم ﴿ فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ ﴾ [غافر : 11] من النار.

أي إلى نوع من الخروج سريع أو بطيء لنتخلص ﴿ مِّن سَبِيلٍ ﴾ [غافر : 11] قط أم اليأس واقع دون ذلك فلا خروج ولا سبيل إليه ، وهذا كلام من غلب عليه اليأس وإنما يقولون ذلك تحيراً ، ولهذا جاء الجواب على حسب ذلك وهو قوله ﴿ ذَالِكُم بِأَنَّهُا إِذَا دُعِىَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا ﴾ [غافر : 12] أي ذلكم الذي أنتم فيه وأن لا سبيل لكم إلى خروج قط بسبب كفركم بتوحيد الله وإيمانكم بالإشراك به ﴿ فَالْحُكْمُ لِلَّهِ ﴾ [غافر : 12] حيث حكم عليكم بالعذاب السرمد ﴿ الْعَلِىِّ ﴾ شأنه ، فلا يرد قضاؤه ﴿ الْكَبِيرِ ﴾ العظيم سلطانه ، فلا يحد جزاؤه ، وقيل : كأن الحرورية أخذوا قولهم : لا حكم إلا لله من هذا.

وقال قتادة : لما خرج أهل حروراء قال علي رضي الله عنه : من هؤلاء؟ قيل : المحكمون.

أي يقولون : لا حكم إلا لله ، فقال علي رضي الله عنه : كلمة حق أريد بها باطل.

جزء : 4 رقم الصفحة : 106

﴿ هُوَ الَّذِى يُرِيكُمْ ءَايَـاتِهِ ﴾ [غافر : 13] من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها ﴿ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَآءِ ﴾ [غافر : 13] وبالتخفيف : مكي وبصري ﴿ رِزْقًا ﴾ مطراً ؛ لأنه سبب الرزق ﴿ وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلا مَن يُنِيبُ ﴾ [غافر : 13] وما يتعظ وما يعتبر بآيات الله إلا من يتوب من الشرك ويرجع إلى الله ، فإن المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ، ثم قال للمنيبين : ﴿ فَادْعُوا اللَّهَ ﴾ [غافر : 14] فاعبدوه ﴿ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ [غافر : 65] من الشرك ﴿ وَلَوْ كَرِهَ الْكَـافِرُونَ ﴾ [التوبة : 32] وإن غاظ ذلك أعداءكم ممن ليس على دينكم ﴿ رَفِيعُ الدَّرَجَـاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِى الرُّوحَ ﴾ [غافر : 15] ثلاثة أخبار لقوله هو مرتبة على

107

قوله : ﴿ الَّذِى يُرِيكُمْ ﴾ [غافر : 13].

أو أخبار مبتدأ محذوف ، ومعنى رفيع الدرجات رافع السماوات بعضها فوق بعض ، أو رافع درجات عباده في الدنيا بالمنزلة ، أو رافع منازلهم في الجنة.

وذ العرش مالك عرشه الذي فوق السماوات خلقه مطافاً للملائكة إظهاراً لعظمته مع استغنائه في مملكته ، والروح جبريل عليه السلام ، أو الوحي الذي تحيا به القلوب ﴿ مِنْ أَمْرِهِ ﴾ [النحل : 2] من أجل أمره أو بأمره ﴿ عَلَى مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ ﴾ [غافر : 15] أي الله أو الملقى عليه وهو النبي عليه السلام ويدل عليه قراءة يعقوب ﴿ لِّتُنذِرَ ﴾ ﴿ يَوْمَ التَّلاقِ ﴾ [غافر : 15] يوم القيامة لأنه يلتقي فيه أهل السماء وأهل الأرض والأولون والآخرون.

: مكي ويعقوب ﴿ التَّلاقِ * يَوْمَ هُم بَـارِزُونَ ﴾ [غافر : 16] ظاهرون لا يسترهم شيء من جبل أو أكمة أو بناء ﴿ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَىْءٌ ﴾ [غافر : 16] أي من أعمالهم وأحوالهم ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ﴾ [غافر : 16] أي يقول الله تعالى ذلك حين لا أحد يجيبه ، ثم يجيب نفسه بقوله ﴿ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾ [إبراهيم : 48] أي الذي قهر الخلق بالموت ، وينتصب ﴿ الْيَوْمَ ﴾ بمدلول ﴿ لِّمَنِ ﴾ أي لمن ثبت الملك في هذا اليوم ، وقيل : ينادي منادٍ فيقول : لمن الملك اليوم فيجيبه أهل المحشر : لله الواحد القهار.

جزء : 4 رقم الصفحة : 106