ـ إعراب القراءات الشواذ (1):
ذكره ابن النجار (2)، واليماني (3)، والذهبي (4)، والصفدي (5)، وابن رجب (6)، والفيروزابادي (7)، والسيوطي (8)، والداوودي (9)، وابن العماد (10)، والخوانساري (11).
وربما قال بعضهم: إعراب الشواذ من القراءات، أو إعراب الشواذ من القرآن، أو إعراب القراءات الشواذ، وتحتفظ دار الكتب المصرية بنسخة من هذا الكتاب، رقمها (1119) تفسير (12)، ومنه نسخة مصورة بمكتبة مركز البحث العلمي، بمكة المكرمة، رقمها (71) (13)، تقع في مائتين وإحدى عشرة ورقة، ومنه نسخة في جامعة ييل، بالولايات المتحدة الأمريكية (14)، وأخرى في بعض المكتبات البريطانية (15)، وفي معهد إحياء المخطوطات العربية مصورة من هذا الكتاب، رقمها (13) باسم إعراب القراءات الشواذ (16)، وسنعرض لهذا الكتاب بالتحليل في الباب الثاني.
ـ تفسير القرآن:
ذكره ابن النجار (17)، واليماني (18)، والذهبي (19)، والصفدي (20)، وابن رجب (21)، والفيروزابادي (22)، والسيوطي (23)، والداوودي (24)، وحاجي خليفة (25)، وابن العماد (26)،
(1) نوقشت هذه الأطروحة سنة (1413 هـ / 1993 م) وقد طُبع هذا الكتاب سنة (1417 هـ / 1996 م) أي بعد إعداد هذه الأطروحة بثلاث سنوات تقريبا، وصدر عن عالم الكتب ـ بيروت، في طبعته الأولى بتحقيق محمد السيد أحمد عزوز.
(2) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266
(3) إشارة التعيين، ص 163
(4) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 92
(5) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 140
(6) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111
(7) البلغة في تاريخ أئمة اللغة، ص 108
(8) بغية الوعاة 3/ 39
(9) طبقات المفسرين 1/ 225
(10) شذرات الذهب 5/ 68
(11) روضات الجنات 5/ 132
(12) فؤاد سيد، فهرس المخطوطات المصورة 1/ 19
(13) مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي، بجامعة أم القرى ـ مكة المكرمة، فهرس النحو 1/ 47
(14) مقدمة التبيين، ص 39
(15) م. م، ص. ن
(16) فؤاد سيد، م. س 1/ 19
(17) المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، ص 266، قال: تفسير القرآن وإعرابه.
(18) إشارة التعيين، ص 163
(19) تاريخ الإسلام 19/ 271، وسير أعلام النبلاء 22/ 92
(20) نكت الهميان، ص 179، والوافي بالوفيات 17/ 140
(21) الذيل على طبقات الحنابلة 2/ 111
(22) البلغة في تاريخ أئمة اللغة، ص 108
(23) بغية الوعاة 3/ 39
(24) طبقات المفسرين 1/ 225
(25) كشف الظنون، ص 440
(26) شذرات الذهب 5/ 68